Quantcast
Channel: عدلات
Viewing all 26009 articles
Browse latest View live
↧

حبوب الفحم فوائده واستخداماته وأضراره

November 23, 2019, 10:33 pm
$
0
0




ينتشر استخدام حبوب الفحم في العالم أجمع ولأسباب عديدة ومختلفة، تعرف في هذا المقال على أهم فوائده وأضراره.



حبوب الفحم عبارة عن حبوب صغيرة الحجم سوداء اللون، يتم صنعها من الفحم العظمي وبعض المواد النباتية.

تعمل حبوب الفحم عن طريق حبس الفضلات والكيماويات الضارة في المعدة، وبالتالي منع الجسم من امتصاصها، من ثم ترتبط هذه المواد بالحبوب نفسها وتخرج من الجسم من خلال البراز.

حبوب الفحم: أهم الفوائد والاستخدامات
إليك تلخيص لأهم فوائد حبوب الفحم واستخدماتها:

1- علاج للتسمم
حيث بإمكان هذه الحبوب أن ترتبط مع الكثير من الأدوية لإبطال مفعولها السام في الجسم.

بالتالي يتم استخدام حبوب الفحم كعلاج طارئ وأولي للتخلص من تناول جرعات زائدة من الأدوية مثل الأسبرين.

للحصول على أكبر فائدة من الضروري أن يتم تناولها خلال وقت قصير من اخذ كميات كبيرة من الأدوية.



2- تعزيز عمل الكلى
من فوائد حبوب الفحم أنها تعمل على تعزيز عمل الكلى، وذلك من خلال خفض كمية الفضلات التي على الكلى تصفيتها.

هذه الفائدة تعد ضرورية وبالأخص لمن يعاني من الإصابة بأمراض مزمنة بالكلى، والتي تؤثر على كفاءة عملها.

3- تقليل أعراض الإصابة بمتلازمة رائحة السمك
تعمل حبوب الفحم على التقليل من الرائحة غير المحببة والتي ترافق الإصابة بمتلازمة رائحة السمك.

هذه المتلازمة عبارة عن حالة طبية جينية تسبب ظهور رائحة شبيهة بالسمك لجسم المصاب.

وفي دراسات علمية مختلفة وجدت أن تناول حبوب الفحم من شأنها أن تقلل من هذه الرائحة بشكل ملحوظ.

4- خفض مستويات الكوليسترول المرتفعة
تساهم حبوب الفحم في خفض مستويات الكوليسترول المرتفعة عن طريق ارتباطها بالكوليسترول الموجود في الجسم، ومنع الجسم من امتصاصه.

ووجدت دراسة علمية أن تناول 24 غرام من حبوب الفحم يوميًا ولمدة 4 أسابيع، ساهم في خفض مستويات الكوليسترول المرتفعة بنسبة وصلت إلى 25%، في حين ارتفع الكوليسترول الجيد بحوالي 8%.

5- فوائد واستخدامات أخرى لحبوب الفحم
يشيع استخدام حبوب الفحم في الحالات التالية أيضًا:

التخلص من الغازات: حيث يتم استخدام حبوب الفحم للتخلص من الغازات المحتبسة في الجسم، والتي تسبب نفخة البطن.
تصفية وتنقية المياه: من المعروف أن حبوب الفحم لها دور في تصفية الماء من المعادن الموجودة فيه.
تبيض الأسنان: فتنظيف الأسنان بالفحم من شأنه أن يساعد في تبييضها.
علاج البشرة: إذ يتم استخدام أقنعة الفحم لتنظيف البشرة من قبل العديد من الأشخاص.
أضرار حبوب الفحم واثاره الجانبية
بعد أن تعرفت على الفوائد الصحية المرتبطة باستخدام حبوب الفحم، من المهم أن تعرف اثاره الجانبية أيضًا.

بشكل عام، يعد تناول حبوب الفحم امنًا في حال تناوله من قبل البالغين ولفترة قصيرة من الزمن، لكن من الممكن أن تظهر الاثار الجانبية التالية:

الإمساك
ظهور البراز باللون الأسود
الغثيان والقيء.
من الضروري استشارة الطبيب قبل تناول حبوب الفحم من قبل الحامل أو المرضعة.







المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
Search

أسباب ألم أسفل الظهر وعوامل الخطر

November 23, 2019, 10:40 pm
$
0
0




يزيد وجود عامل الخطر من احتمالات تطور أسباب الم أسفل الظهر. كلما كانت عوامل الخطر أكثر، إزداد احتمال ظهور الآلام في الظهر، تعرف على كل ذلك الآن.



تنشأ أسباب ألم أسفل الظهر، عادة، نتيجة لمزيج من الجهد الزائد، شد العضلات، أو إصابة في العضلات أو في الأربطة التي تدعم العمود الفقري. في حالات أخرى، أقل شيوعا، تظهر الام أسفل الظهر بسبب مرض أو خلل في العمود الفقري.

وجود عامل الخطر يزيد من احتمالات تطور أسباب الم أسفل الظهر. كلما كانت عوامل الخطر أكثر، إزداد احتمال ظهور الالام في الظهر.



عوامل خطر الإصابة بألم أسفل الظهر
ثمة عوامل خطر لا يمكن تغييرها تشمل ما يلي:

بلوغ منتصف العمر (يقل الخطر بعد سن 65).
الرجال يعانون أكثر من النساء من الام الظهر.
تاريخ عائلي من الألم في الظهر.
إصابة سابقة في الظهر.
الحمل: يشكل الجنين خلال فترة الحمل ضغطا كبيرا على الظهر.
كسور سابقة في العمود الفقري.
عمليات جراحية سابقة في الظهر.
مشاكل خلقية في العمود الفقري.



عوامل خطر قابلة للتغيير

ثمة عوامل خطر أخرى يمكن تغييرها، من خلال تغيير نمط الحياة أو من خلال العلاج الطبي، تشمل:

الخمول: البقاء في وضع ثابت وعدم ممارسة النشاط البدني.

ظروف وطريقة العمل: الجلوس المستمر، رفع الأوزان الثقيلة، الانحناء أو الدوران، الحركات المتكررة، أو الاهتزاز الدائم مثل استخدام الة الحفر أو قيادة المعدات الثقيلة.

التدخين: فالمدخنون أكثر عرضة من غير المدخنين للإصابة بالام أسفل الظهر.

السمنة الزائدة: وزن الجسم الزائد، وخصوصا حول الخصر، قد يشكل ضغطا على الظهر، مع أن هذا الادعاء لم يثبت بعد. ومع ذلك، في كثير من الحالات، لدى الناس الذين يعانون من زيادة في الوزن، تكون بنيتهم البدنية ضعيفة، كما تكون عضلاتهم ضعيفة وقليلة المرونة. كل هذه الأمور من أسباب ألم أسفل الظهر.

الوضعية الخاطئة: الاسترخاء في حد ذاته لا يمكن أن يكون من أسباب ألم أسفل الظهر، ولكن بعد شد أو إصابة الظهر، قد تزيد الوضعية الخاطئة من حدة الألم.

التوتر النفسي: وفقا للاعتقاد السائد، فان التوتر وغيره من العوامل النفسية تلعب دورا هاما في أسباب ألم أسفل الظهر، وخصوصا عندما يتعلق الأمر بالام أسفل الظهر المزمنة. كثير من الناس يقومون بشد عضلات الظهر بشكل لا إرادي عندما يخضعون لضغوط نفسية.

الاكتئاب: وذلك المستمر لفترات طويلة.

الاستخدام المتواصل وطويل المدى لأدوية تضعف العظام: مثل الكورتيكوستيروئيدات. قد تساهم أيضا في أسباب ألم أسفل الظهر.





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

طريقة عمل مرطب للشعر الجاف، سريعة وفعالة ومضمونة النتائج.

November 23, 2019, 11:01 pm
$
0
0





الشعر الجاف لا يمتص أو يحتفظ بالرطوبة الكافية للحفاظ على مظهره اللامع والحيوي، فيبدو باهتاً وهشاً، خصوصاً خلال الشتاء، حيث تؤدي الأجواء الباردة الى زيادة جفاف الشعر وفقدانه صحته ومظهره الأنيق.



لذلك، سنقدم لك في ما يلي، طريقة عمل مرطب للشعر الجاف، سريعة وفعالة ومضمونة النتائج.



الزيوت الطبيعية



يُعتبر زيت الزيتون أحد أشهر العلاجات المنزلية للشعر الجاف، وهذا ينطبق أيضاً على العديد من الزيوت الطبيعية، من بينها: زيت جوز الهند، زيت الجوجوبا، زيت الخروع، زيت اللوز وزيت الذرة. فهي كلها غنية بالفيتامين E ومضادات الأكسدة التي تساعد في تغليف الطبقة الخارجية للشعر، مما يحافظ على الرطوبة داخلها وإصلاح الضرر. يكفي أن تقومي بتسخين نصف كوف من أحد هذه الزيوت بحيث يصبح دافئاً، وتدليك شعرك به بلطف لبضع دقائق. من ثم، لفي شعرك بمنشفة دافئة، واتركيه لمدة 30 الى 45 دقيقة. بعدها، اغسلي شعرك على الطريقة الاعتيادية.



الزبدة



تعالج الزبدة الشعر الجاف والهش، حيث تمنحه الرطوبة اللازمة وتعيد إليه اللمعان والحيوية، وهي تعد أحد العلاجات المنزلية الأكثر سهولة وفعالية لـ ترطيب الشعر الجاف. قومي بتذويب كمية كافة من الزبدة، بحيث تكفي لطول شعرك، وحين تبرد قليلاً طبقيها على شعرك من الجذور وحتى الأطراف، مع الحرص على تدليك الشعر قليلاً. من ثم، غطي شعرك بغطاء استحمام واتركيه لمدة نصف ساعة. بعدها، اغسلي شعرك جيداً بالشامبو وشطفيه بالماء الدافئ.



الجيلاتين
جربي الجيلاتين

الجيلاتين العادي هو مصدر جيد للبروتين الذي يحتاج إليه الشعر ليبقى صحياً وناعماً وذا مظهر لامع. ولكي تتخلصي من مشكلة الشعر الجاف وترطيبه بالشكل اللازم، قومي بخلط ملعقة كبيرة من الجيلاتين وكوب من الماء الدافئ. انتظري خمس دقائق، من ثم أضيفي الى الخليط ملعقة صغيرة من خل التفاح وست قطرات من أي زيت عطري. اخلطي المكونات جيداً وطبقيها على كامل شعرك واتركيها لمدة 10 دقائق. بعدها، شطفي شعرك بالماء الدافئ جيداً.



الأفوكادو



الأفوكادو غني جداً بالفيتامين A و E، والدهون المشبعة والمعادن التي تغذي الشعر الجاف والتالف، مما يساعد في ترطيبه وتقويته. لذلك، اهرسي حبة ناضجة من الأفوكادو واخلطيها مع بيضة واحدة. من ثم، طبقي الخليط على شعرك واتركيه لمدة 20 دقيقة. بعدها، اغسلي شعرك على الطريقة الاعتيادية.

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

اي واصل لفتح المواقع المحجوبه 2020

November 23, 2019, 11:20 pm
$
0
0




برنامج فتح المواقع المحجوبة الذي يمكنك من تصفح الا نترنت بسرعه وحرية و امان تام
برنامج فتح المواقع المحجوبة يمكنك من تصفح الانترنت بسرعه لا مثيل لها حيث ان البرنامج يتميز بعده سيرفرات اوروبية مميزة مثل فرنسا ,المانيا , السويد و غيرهما خالي من اي اعلانات مزعجة مما لا يعرضك الي بطء التصفح
البرنامج يعمل علي تغيير الاي بي الخاص بك و هذا يعمل علي
الحفاظ علي هويتك علي الانترنت حيث انه يعمل علي اخفاء هويتك و بالتالي لا تتعرض بسرقة البيانات
الحفاظ علي خصوصيتك علي الانترنت حيث ان مزود الخدمة الخاص بك لن يتمكن من معرفة استخدامك للخدمة
برنامج فتح المواقع يمكنك من التصفح بأمان تام حيث انه يعمل كبديل لبرامج الحماية فهو يقوم بحماية جهازك من الاختراق و الفيروسات
البرنامج يعمل علي جميع الانظمة كما انه يعمل علي جميع المتصفحات
البرنامج يمكنك من العمل علي جهازين في نفس الوقت
للتحميل
https://play.google.com/store/apps/d...eelkiwi.iwasel

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

نكت مضحكه جدا، اجدد نكت مصريه وصعيدي ، نكات مضحكه مصوره

November 23, 2019, 11:25 pm
$
0
0












































في واحد مسبب عند الإشارة زحمة ليش؟ قاعد يحك أذنه بالمفتاح
فيه حول استقبل أبوه في المطار بدل ما يخم أبوه خم الشنطة
محشش اتصل بالخطوط قال: كم تستغرق رحلة جدة بانكوك قاله: لحظة قال شكرا
ما هو الفرق بين الكمبيوتر والحفرة؟ الكمبيوتر حاسب آلي والحفرة حاسب تقع
خبير إنترنت خلف ولد سماه دوت كوم
مرة واحد مات حلف ما يعيدها
مرة حداد تحمم صدا
فيه واحد صعيدي رمى خطيبته من فوق جبل وماتت قلها: اباي ماتتحملي مزح
مرة واحد صعيدى كبر دماغه ما عرفش يقلع الجلبية
مره واحد مستعجل تجوز وحده مستعجله خلفو ولد مو فاضيلهم
فيه هندي شاف الناس يضللون راح وحط كيس زبالة وقعد يصدم الناس
واحد سمع إنه الجزر مفيد للنظر قام جاب جزرة وقعد يطلع عليها
صعيدي أتقفل على اصبعه الباب الباب ورم
صعيدى حب يعمل ليلة حمرة ولع فى الشقة النار
عربجي يسأل خكري وش أنت من الطيور حر ولا شاهين رد عليه قال أنا تويتي
في واحد انكسر حوضه ركبوله مغسلة
سكران بسأل محشش عمرو دياب أخو محمد فؤاد رد عليه لا يا أهبل تشابه أسماء
المرور صاد واحد قاله الرقم الأمامي غير الخلفي قال طبيعي هو وشك زي أفاك
مدرس قال لطالب أعرب كلمة بعوضه قال الباء حرف جر وعوضه واحد من الجماعة
محشش مسكوه يزور فلوس لقوه مزور فئة 60 ريال
مره واحد محشش راح يعزي راح سأله واحد أنت عالزيت قال له لا أنا عالسمن
محشش صدم 2 الأول مات والثاني يخانق قال المحشش شف خويّـك مات ما قال شي
شو اسم وزير الرياضة بالاردن؟ شايط الفطابيل.
محشش ماشي في الشارع شاف دوريه يبي يبعد الشبه وقفهم وقال اللومينا للبيع
خكري دخل بشله مخدرات يوم شاف السالفه فيها أبر قال مايجي منها تحاميل
محشش قالو له وش رأيك في الزواج المبكر قال يعني الساعه كم
محشش يسال خويه كم الساعه قال مدري قال غريبه أنا عندي مدري ألا خمس
محشش يصبغ جدار قاله واحد حط تحتك جريده قال لا عادي اطول
صوص يرقص في الشارع شافه ديك قال ما عندك أهل يربونك قال لا تفقيس مكاين
نمله ناشبه في مغناطيس ليه؟ مركبه تقويم
واحد طايحه كل سنونه ألا الأنياب قدم على وظيفه عينوووه خرامه
واحد نذل تهاوش مع أمه بالسوق مرت الهيئة قال تراها صديقتي
قزم تضارب مع حرمته زعلت عليه حطت نعاله فوق التلفزيون وطلعت
خبل شبت النار في أمه قالها: منورة يا حجة.



























































المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

ميك اب عيون باللون النحاسي، مكياج عيون هادي باللون النحاسي روعه

November 24, 2019, 12:17 am
$
0
0





تتجه موضة مكياج 2020، كما الأعوام التي خلت، نحو المكياج النحاسي، ما يستدعي اتباع خطوات معينة في وضعه؛ لأجل أن يظهر بطريقة احترافية.

فيما يلي نصائح مهمة لوضع مكياج نحاسي محترف:

- لا تضعي اللون النحاسي اللامع على الوجه برمته. لربما تعدّ الجفون وعظمتيّ الوجنتين من أفضل المناطق لوضع اللمسة النحاسية على الوجه.


- على باقي منطقة الجفن، ضعي اللمسة النحاسية الأفتح قليلاً من تلك التي وضعتها على باطن الجفن. اجعلي اللون بتدرّجات طبيعية.


- اختاري الدرجة النحاسية الدافئة والعميقة على شفتيكِ وضعي طبقة من الملمّع فوقها. اجعلي تركّز الملمّع في باطن الشفتين.


- اهتمي بوضع اللمسة النحاسية اللامعة على خدّيكِ، لكن لا تفرطي في الأمر، فيبدو الوجه بإطلالة مصطنعة. حاولي جعل المظهر عفوياً بقدر المستطاع.


- جرّبي قلم الكحل النحاسي فوق عينيكِ. حاولي جعله بدرجة مغايرة قليلاً لدرجة ظلال العيون النحاسية.

- لا تخشي مزج درجات النحاسي معاً، بل اعمدي لهذا دوماً؛ لمنحكِ إطلالة طبيعية ومتمكّنة.

- لا تنسي الملمّع دوماً، ليس على الشفتين فحسب، بل والمكياج النحاسي برمته. تذكري أن النحاسي من دون لمعان لا يعدّ احترافياً.

والسكر الان عزيزتي بعض الصور للمكياج النحاسي المميز والهادي نتمنى أن تنول اعجابك

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

صور ورد بلدى روعه، اجمل الوان الورد البلدي ، خلفيات ورد طبيعي، اجمل تشكيله

November 24, 2019, 12:31 am
$
0
0





صور ورد بلدى روعه، اجمل الوان الورد البلدي ، خلفيات ورد طبيعي، اجمل تشكيله من صور الورد بالوان رائعه جدا ، صور ورود رومانسيه جديده للاهداء




















































































المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

تسريحات شعر ، صور تسريحات للشعر الطويل والقصير ، أجدد تسريحات للشعر

November 24, 2019, 12:44 am
$
0
0





تسريحات شعر ، قصات شعر جديده ، صور تسريحات شعر جديده للمناسبات و الحفلات ،للعروس ،تسريحات شعر 2020,للشعر الطويل والقصير ، اجدد فورم للشعر رائعه جدا ، تابعونا عبر الصور التالية لتتعرفوا عليها


























































































































المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
Search

حتى لاتكوني هاجرة للقرآن الكريم اقرئي هذا الورد اليسير تفسيرمريم من 88:98

November 24, 2019, 3:05 am
$
0
0





۞حتى لاتكوني هاجرة للقرآن الكريم اقرئي هذا الورد اليسير
تفسيرمريم من 88:98


وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ( 88 ) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ( 89 ) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ( 90 ) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ( 91 ) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ( 92 ) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ( 93 ) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ( 94 ) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ( 95 ) .
وهذا تقبيح وتشنيع لقول المعاندين الجاحدين، الذين زعموا أن الرحمن اتخذ ولدا، كقول النصارى: المسيح ابن الله، واليهود: عزير ابن الله، والمشركين: الملائكة بنات الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا.
( لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ) أي: عظيما وخيما.
من عظيم أمره أنه ( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ ) على عظمتها وصلابتها ( يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ) أي: من هذا القول ( وَتَنْشَقُّ الأرْضُ ) منه، أي: تتصدع وتنفطر ( وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ) أي: تندك الجبال.
( أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ ) أي: من أجل هذه الدعوى القبيحة تكاد هذه المخلوقات، أن يكون منها ما ذكر. والحال أنه: ( مَا يَنْبَغِي ) أي: لا يليق ولا يكون ( لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ) وذلك لأن اتخاذه الولد، يدل على نقصه واحتياجه، وهو الغني الحميد. والولد أيضا، من جنس والده، والله تعالى لا شبيه له ولا مثل ولا سمي.
( إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ) أي: ذليلا منقادا، غير متعاص ولا ممتنع، الملائكة، والإنس، والجن وغيرهم، الجميع مماليك، متصرف فيهم، ليس لهم من الملك شيء، ولا من التدبير شيء، فكيف يكون له ولد، وهذا شأنه وعظمة ملكه؟!!.
( لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) أي: لقد أحاط علمه بالخلائق كلهم، أهل السماوات والأرض، وأحصاهم وأحصى أعمالهم، فلا يضل ولا ينسى، ولا تخفى عليه خافية.
( وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ) أي: لا أولاد، ولا مال، ولا أنصار، ليس معه إلا عمله، فيجازيه الله ويوفيه حسابه، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، كما قال تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ( 96 ) .
هذا من نعمه على عباده، الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح، أن وعدهم أنه يجعل لهم ودا، أي: محبة وودادا في قلوب أوليائه، وأهل السماء والأرض، وإذا كان لهم في القلوب ود تيسر لهم كثير من أمورهم وحصل لهم من الخيرات والدعوات والإرشاد والقبول والإمامة ما حصل، ولهذا ورد في الحديث الصحيح: « إن الله إذا أحب عبدا، نادى جبريل: إني أحب فلانا فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض » وإنما جعل الله لهم ودا،لأنهم ودوه، فوددهم إلى أوليائه وأحبابه.
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ( 97 ) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ( 98 ) .
يخبر تعالى عن نعمته تعالى، وأن الله يسر هذا القرآن الكريم بلسان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، يسر ألفاظه ومعانيه، ليحصل المقصود منه والانتفاع به، ( لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ ) بالترغيب في المبشر به من الثواب العاجل والآجل، وذكر الأسباب الموجبة للبشارة، ( وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ) أي: شديدين في باطلهم، أقوياء في كفرهم، فتنذرهم. فتقوم عليهم الحجة، وتتبين لهم المحجة، فيهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة. ثم توعدهم بإهلاك المكذبين قبلهم، فقال: ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ ) من قوم نوح، وعاد، وثمود، وفرعون، وغيرهم من المعاندين المكذبين، لما استمروا في طغيانهم، أهلكهم الله فليس لهم من باقية.
( هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ) والركز: الصوت الخفي، أي: لم يبق منهم عين ولا أثر، بل بقيت أخبارهم عبرة للمعتبرين، وأسمارهم عظة للمتعظين.
تم تفسير سورة مريم، ولله الحمد والشكر.

















المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

French Translation of Quran Les Femmes - Al-Nisâ' 161:176

November 24, 2019, 3:11 am
$
0
0


French Translation of Quran
Les Femmes - Al-Nisâ'
161:176



[4:161]
aussi parce qu'ils ont pratiqué l'usure alors qu'elle leur avait été défendue et parce qu'ils ont dévoré injustement le bien d'autrui. Pour ceux d'entre eux qui ne sont pas croyants, Nous avons préparé un châtiment douloureux.
[4:162]
Mais à ceux d'entre eux qui sont enracinés dans la Science, qui sont croyants, croient à ce qui t'a été révélé et à ce qui a été révélé avant toi, à ceux qui s'acquittent de la prière, qui font l'aumône, qui croient en Dieu et au Jour dernier, à ceux-là Nous donnerons une récompense magnifique.
[4:163]
Nous t'avons inspiré comme Nous avons inspiré Noé et les prophètes venus après lui. Nous avons inspiré Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, les Tribus, Jésus, Job, Jonas, Aaron, Salomon, et à David Nous avons donné les Psaumes.
[4:164]
Nous avons inspiré les prophètes dont Nous t'avons déjà raconté l'histoire et d'autres dont Nous ne t'avons pas raconté l'histoire. Dieu a parlé à Moïse dans un langage clair.
[4:165]
Nous avons inspiré des envoyés qui annoncent la bonne nouvelle et avertissent les hommes afin que ceux-ci n'aient aucun argument à opposer à Dieu après la venue des messagers. Dieu est omnipotent, sage.
[4:166]
Mais Dieu en témoigne : ce qu'Il t'a révélé, Il te l'a révélé avec Sa Science. Les anges aussi témoignent. Et Dieu suffit comme témoin.
[4:167]
Ceux qui n'ont pas cru et ont écarté des hommes du chemin de Dieu sont tombés dans un profond égarement.
[4:168]
Certes, ceux qui n'ont pas cru et qui ont été iniques, Dieu ne leur pardonnera pas. Il ne les dirigera sur aucun chemin, sinon
[4:169]
sur le chemin de la Géhenne, dans laquelle ils demeureront à jamais. Cela est facile pour Dieu.
[4:170]
O vous les hommes ! L'Envoyé est arrivé à vous avec la Vérité venue de votre Seigneur. Donc, croyez, c'est un bien pour vous. Si vous êtes mécréants...[qu'importe, puisqu'] à Dieu appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. Dieu est omniscient, sage.
[4:171]
O Gens du Livre ! Ne commettez pas d'excès dans votre religion ; ne dites, sur Dieu, que la vérité. Certes, le Messie, Jésus, fils de Marie, est l'envoyé de Dieu, il est Sa Parole qu'Il a jetée en Marie, et il est un Esprit émanant de Lui. Croyez donc en Dieu et en Ses envoyés. Ne dites pas : " Trois ! ", cessez de le faire ; ce sera mieux pour vous. Allâh est le Dieu unique ! Gloire à Lui ! Comment aurait-il un enfant ? A lui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. Dieu suffit comme protecteur !
[4:172]
Le Messie ne dédaigne pas d'être un serviteur de Dieu, non plus que les anges qui sont proches de Dieu. Ceux qui dédaignent de Le servir et ceux qui s'enorgueillissent, Dieu les rassemblera bientôt devant Lui.
[4:173]
Quant à ceux qui auront cru et qui auront fait le bien, Il leur accordera leur récompense, avec un surcroît de Sa grâce. A ceux qui auront dédaigné [de servir] et se seront enorgueillis, un châtiment douloureux sera infligé et ils ne trouveront, en dehors de Dieu, ni protecteur, ni secoureur.
[4:174]
O vous les hommes ! Une preuve vous est déjà parvenue de votre Seigneur et Nous avons fait descendre sur vous une lumière éclatante.
[4:175]
Quant à ceux qui auront cru en Lui et se seront placés sous sa sauvegarde, Dieu les introduira dans Sa Miséricorde et Sa Grâce, et Il les dirigera vers Lui dans une voie droite.
[4:176]
Ils te demandent des instructions [concernant les successions]. Dis : " Dieu vous instruit au sujet de la parenté éloignée : si un homme meurt sans laisser d'enfants, mais seulement une sœur, la moitié de la succession revient à celle-ci ; et c'est lui qui hérite de sa sœur si celle-ci n'a pas d'enfants. S'il a deux sœurs, les deux tiers de la succession leur reviennent. S'il laisse des frères et sœurs, que chaque homme reçoive une part égale à celle de deux femmes ". Dieu vous donne une explication claire afin que vous ne vous égariez pas. Dieu connaît toute chose.




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

English Translation of Quran Surat Fussilat 29:54 Translation: Mamdouk

November 24, 2019, 3:12 am
$
0
0



English Translation of Quran Surat

Fussilat

29:54

Translation: Mamdouk Bickthal





In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.

[41:29]
And those who disbelieve will say: Our Lord! Show us those who beguiled us of the jinn and humankind. We will place them underneath our feet that they may be among the nethermost.
[41:30]
Lo! those who say: Our Lord is Allah, and afterward are upright, the angels descend upon them, saying: Fear not nor grieve, but hear good tidings of the paradise which ye are promised.
[41:31]
We are your protecting friends in the life of the world and in the Hereafter. There ye will have (all) that your souls desire, and there ye will have (all) for which ye pray.
[41:32]
A gift of welcome from One Forgiving, Merciful.
[41:33]
And who is better in speech than him who prayeth unto his Lord and doeth right, and saith: Lo! I am of those who are muslims (surrender unto Him).
[41:34]
The good deed and the evil deed are not alike. Repel the evil deed with one which is better, then lo! he, between whom and thee there was enmity (will become) as though he was a bosom friend.
[41:35]
But none is granted it save those who are steadfast, and none is granted it save the owner of great happiness.
[41:36]
And if a whisper from the devil reach thee (O Muhammad) then seek refuge in Allah. Lo! He is the Hearer, the Knower.
[41:37]
And of His portents are the night and the day and the sun and the moon. Adore not the sun not the moon; but adore Allah Who created them, if it is in truth Him Whom ye worship.
[41:38]
But if they are too proud - still those who are with thy Lord glorify Him night and day, and tire not.
[41:39]
And of His portents (is this): that thou seest the earth lowly, but when We send down water thereon it thrilleth and groweth. Lo! He Who quickeneth it is verily the Quickener of the Dead. Lo! He is Able to do all things.
[41:40]
Lo! those who distort Our revelations are not hid from Us. Is he who is hurled into the Fire better, or he who cometh secure on the Day of Resurrection ? Do what ye will. Lo! He is Seer of what ye do.
[41:41]
Lo! those who disbelieve in the Reminder when it cometh unto them (are guilty), for lo! it is an unassailable Scripture.
[41:42]
Falsehood cannot come at it from before it or from behind it. (It is) a revelation from the Wise, the Owner of Praise.
[41:43]
Naught is said unto thee (Muhammad) save what was said unto the messengers before thee. Lo! thy Lord is owner of forgiveness, and owner (also) of dire punishment.
[41:44]
And if We had appointed it a Lecture in a foreign tongue they would assuredly have said: If only its verses were expounded (so that we might understand) ? What! A foreign tongue and an Arab ? - Say unto them (O Muhammad): For those who believe it is a guidance and a healing; and as for those who disbelieve, there is a deafness in their ears, and it is blindness for them. Such are called to from afar.
[41:45]
And We verily gave Moses the Scripture, but there hath been dispute concerning it; and but for a Word that had already gone forth from thy Lord, it would ere now have been judged between them; but lo! they are in hopeless doubt concerning it.
[41:46]
Whoso doeth right it is for his soul, and whoso doeth wrong it is against it. And thy Lord is not at all a tyrant to His slaves.
[41:47]
Unto Him is referred (all) knowledge of the Hour. And no fruits burst forth from their sheaths, and no female carrieth or bringeth forth but with His knowledge. And on the day when He calleth unto them: Where are now My partners ? they will say: We confess unto Thee, not one of us is a witness (for them).
[41:48]
And those to whom they used to cry of old have failed them, and they perceive they have no place of refuge.
[41:49]
Man tireth not of praying for good, and if ill toucheth him, then he is disheartened, desperate.
[41:50]
And verily, if We cause him to taste mercy after some hurt that hath touched him, he will say: This is my own; and I deem not that the Hour will ever rise, and if I am brought back to my Lord, I surely shall be better off with Him - But We verily shall tell those who disbelieve (all) that they did, and We verily shall make them taste hard punishment.
[41:51]
When We show favour unto man, he withdraweth and turneth aside, but when ill toucheth him then he aboundeth in prayer.
[41:52]
Bethink you: If it is from Allah and ye reject it - Who is further astray than one who is at open feud (with Allah) ?
[41:53]
We shall show them Our portents on the horizons and within themselves until it will be manifest unto them that it is the Truth. Doth not thy Lord suffice, since He is Witness over all things ?
[41:54]
How! Are they still in doubt about the meeting with their Lord ? Lo! Is not He surrounding all things ?






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

آسباب آلام الظهر عند الحامل ، آلام الظهر عند الحامل وطرق علاجها

November 24, 2019, 3:14 am
$
0
0




انت حامل وتعانين من الام الظهر لا تقلقي فهناك حل.. تعرفي على اسباب الام الظهر، طرق العلاج وكيف يمكنك الوقاية منها في المستقبل



تصاب المرأة عادة بالام الظهر في فترة الحمل وخاصة في الشهور الثلاثة الأخيرة وقد تمتد أحياناً حتى فترة 6 شهور بعد الحمل.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫


أسباب ألم الظهر عند المرأة الحامل:

1. التغيرات الهرمونية المصاحبة للحمل حيث يزداد إفراز بعض الهرمونات التي تزيد رخاوة الأربطة والعضلات.
2. زيادة الوزن التي تحدث أثناء الحمل.
3. تغيرات مركز ثقل الجسم وزيادة الانحناء القطني.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫

تتوضع هذه الالام عادة في أسفل الظهر وقد تمتد للساق، وتظهر عند ممارسة بعض الأنشطة مثل المشي، الوقوف المديد، الانحناء للأمام، التقلب على السرير أو حمل الأشياء، وكلما تقدم الحمل وازداد وزن الجنين ازداد التوتر والعبء على المفاصل والعضلات والأربطة في منطقة أسفل الظهر وازداد ضعف عضلات البطن وترهلها وفي الوقت ذاته يزداد إفراز بعض الهرمونات من المشيمة التي تعمل على إرخاء العضلات والأوتار والأربطة بغية زيادة مرونة قناة الولادة ومساعدتها على التمدد، وبالطبع لا يقتصر تأثير هذه الهرمونات على حوض المرأة الحامل فقط بل يمتد ليشمل جميع المفاصل بما فيها مفاصل العمود الفقري، وتؤثر الوضعيات السيئة ومقوية العضلات الضعيفة على طريقة تكيف الظهر مع الحمل وتزيد من احتمال حدوث الالام الظهرية عند الحامل، ومع تقدم الحمل يزداد انحناء العمود الفقري القطني مما يحدث المزيد من الإجهاد على عضلات الظهر.

وقد يحدث عند الحامل أيضاً ألم ظهري ليلي يبدأ عند الاستلقاء على الفراش ويسبب الأرق للأم وسببه زيادة تدفق الدم إلى الحوض وأسفل الظهر عند الاستلقاء.
يعالج ألم الظهر عند الحامل بتعليم الأم الوضعيات المناسبة التي تخفف الألم وضرورة تجنب الأوضاع الخاطئة ويمكن إعطاء بعض المسكنات تحت إشراف الطبيب.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫

فيما يلي بعض النصائح التي تساعد على الوقاية من ألم الظهر وتخفف من شدته:

1. المحافظة على القوام السليم.
2. تجنب الوضعيات الخاطئة في الجلوس أو الوقوف أو الانحناء.
3. تجنب الوقوف فترة مديدة (أكثر من نصف ساعة) أو الجلوس فترة مديدة متواصلة.
4. تجنب حمل الأشياء الثقيلة.
5. اختيار الحذاء المناسب والابتعاد عن الأحذية ذات الكعب العالي.
6. اتباع الإرشادات الصحية عند الاستلقاء على الفراش أو مغادرته.
7. اختيار الوسادة المناسبة، ووضع وسادة رقيقة بين الساقين وتحت البطن عند الاستلقاء على أحد الجانبين.






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

علامات حيوية خاصة بطفلك عليك التنبه لها

November 24, 2019, 3:23 am
$
0
0




ارتفاع درجة حرارة طفلك واضطرابات الضغط والنبض والتنفس لديه، تعد من العلامات الحيوية، فما هي معدلاتها الطبيعية، ومتى يتوجب على كل أم اصطحاب طفلها للطبيب؟



هذه العلامات الحيوية التي قد تصيب الأطفال تعد ناقوس خطر لكل أم:

درجة الحرارة
الحمى تعني ارتفاع درجة حرارة طفلك أكثر من المعتاد، وتعد الطريقة الرئيسية ليحارب بها الجسم العدوى.

كيف يتم فحص درجة حرارة الطفل؟
استخدام ميزان الحرارة الرقمي لاتخاذ درجة حرارة طفلك في الفم، أو تحت الإبط أو المستقيم في الجزء السفلي.

قياس درجة الحرارة في المستقيم تعطيك قراءة أكثر دقة إذا كان طفلك أصغر من 3 أشهر.

عليك دائما تنظيف مقياس الحرارة في الماء البارد والصابون قبل استخدامه، لا تستخدم لطفلك أبدا مقياس الحرارة نفسه لاتخاذ درجة حرارة الفم والمستقيم.

قم بهذه الخطوات لاتخاذ درجة حرارة طفلك بواسطة المستقيم:

ضع طفلك في حضنك على بطنه.

ضع كمية صغيرة من الفازلين في نهاية ميزان الحرارة.

قم بإدخال نصف بوصة من المقياس في فتحة الشرج.

قم بإزالة مقياس الحرارة عندما يصدر صوتا واقرأ درجة الحرارة.

اتبع هذه الخطوات عندما تريد أخذ درجة حرارة طفلك عن طريق الفم:

ضع نهاية مقياس الحرارة تحت لسان طفلك.

اجعل طفلك يغلق شفتيه حول مقياس الحرارة.

قم بإزالته عندما يصدر صوتا وتحقق من درجة الحرارة.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫

درجة الحرارة الطبيعية عند الأطفال

معدل درجة الحرارة الطبيعية عند الأطفال هو 37 درجة مئوية إذا اتخذت عن طريق الفم، و درجة مئوية 37.56 إذا اتخذت بواسطة المستقيم، إذا كانت درجة الحرارة أعلى من هذه المعدلات فإن طفلك يعاني من الحمى.

تنويه: في حال كان طفلك أصغر من 3 أشهر ودرجة حرارته أعلى من 38 درجة مئوية، فعليك أخذه إلى الطبيب فوراً، لأن الحمى تترك اثار خطيرة على الرضع.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫

معدل ضربات القلب

هو عدد المرات التي يدق فيها قلب طفلك خلال الدقيقة.

يزداد النبض عندما يكون طفلك نشطا، ويقل عندما يكون جالسا أو نائما.

قد يقوم طبيبك بفحص معدل ضربات القلب أثناء زيارات الطفل له. إذا كان لدى طفلك حالة طبية تستدعي مراقبة معدل ضربات قلب طفلك قد يخبرك طبيبك بالية التحقق منه.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫

أعراض قد توجب عليك مراجعة الطبيب فوراً

عزيزتي الأم من المهم مراقبة هذه العلامات والأعراض التي قد تظهر على طفلك:

عند ازدياد نبضه بصورة غير طبيعية لمجرد قيامه بمجهود بسيط.

إغمائه المتكرر.

إذا كان طفلك يعاني من صعوبة في التنفس (ليس بسبب الربو).

عندما يصبح لونه شاحب أو تتحول شفاهه إلى اللون الأزرق.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫

كيف تفحص نبضات قلب طفلك؟
اتبع هذه الخطوات لتحصل على نبضات قلب طفلك:

تأكد من جلوس طفلك لمدة 5 دقائق على الأقل قبل البدء.

ضع أصابعك الأولى على الجزء الأمامي من عنقه أو داخل المعصم أو الإبط.

قم بتعيين جهاز ضبط الوقت لمدة 30 ثانية، وقم بعد ضربات قلبه.

بعد مضاعفتك لهذا العدد ستحصل على معدل ضربات قلب طفلك.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫

معدل ضربات القلب الطبيعي لدى الأطفال
هذا هو المعدل الطبيعي لضربات قلب الطفل من عمر يوم وحتى 18 عاما:

الرضع (من يوم إلى 12 شهرا): 160-100 نبضة في الدقيقة.

الأطفال (من سنة إلى 3 سنوات): 150-90 نبضة في الدقيقة.

الأطفال (3 -5سنوات): 140-80 نبضة في الدقيقة.

طفل في سن المدرسة (12-5 سنة): 120-70 نبضة في الدقيقة.

المراهقين (12-18 سنة): 60-100 نبضة في الدقيقة.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫

معدل التنفس الطبيعي عند الطفل

الرضع لديهم معدل نبض القلب وتنفس أعلى من البالغين بسبب عدم تطوير عضلاتهم بعد، هذا هو المعدل الطبيعي للتنفس عند الطفل:

معدل التنفس (من يوم- سنة): 30 إلى 60 نفسا في الدقيقة الواحدة.

معدل التنفس (سنة-3سنوات): 22 إلى 37 نفسا في الدقيقة الواحدة.

معدل التنفس (3-5 سنوات): 20 إلى 28 نفسا في الدقيقة.

معدل التنفس (5-11 سنة): 18 إلى 25 نفسا في الدقيقة الواحدة.

معدل التنفس من 12 سنة فما فوق: 12 إلى 20 نفسا في الدقيقة.

قد يتوجب عليك اصطحاب طفلك إلى الطبيب إذا كان معدل التنفس لدى طفلك أقل من المعدل الطبيعي.
⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫
ضغط الدم

ضغط الدم هو قوة الدم الذي يتدفق عبر الأوعية الدموية التي تنقله من القلب إلى الجسم.

يمكن للأطفال الإصابة في ارتفاع ضغط الدم تماما كما الكبار، هذا قد يجعله أكثر عرضة للإصابة بالسكتة الدماغية، والنوبات القلبية، وفشل القلب، وأمراض الكلى.

كيف تفحص ضغط الدم عند طفلك؟
في هذه الحالات قد يلجأ طبیب طفلك إلى فحص ضغط الدم عند بلوغه سن الثالثة:

إذا انجبت طفلك قبل اوانه أو كان وزنه أثناء الولادة منخفضاً.
إذا كان لديه أمراض القلب الخلقية.
إذا وصف طبيبه دواء أعراضه الجانبية قد ترفع من ضغط الدم.
إذ كان طفلك مصاباً بإحدى الأمراض التي تؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم.
إذا أخبرك طبيبك بفحص ضغط دم طفلك في المنزل، استخدم جهازا اليا مع الكفة التي تناسب ذراعه العلوي، خذ الشاشة معك إلى موعدك التالي حتى يتمكن طبيبك من التحقق من أنك تستخدمه بشكل صحيح.

من الجدير بالذكر أن الرقم العلوي في جهاز الضغط هو الضغط الانقباضي، والجزء السفلي هو الضغط الانبساطي. يجب أن يكون كلا الرقمين أقل من الحد المسموح به.
⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫
معدل ضغط الدم الطبيعي عند الطفل
يختلف معدل ضغط الدم عند الأطفال بحسب أعمارهم، والطول، والجنس، ويصل معدل ضغط الدم الطبيعي عند الذكور:

سنة من العمر: أقل من 52\98.

2 سنة: أقل من 55\100.

3 سنوات: أقل من 58\101.

4 سنوات: أقل من 60\102.

5 سنوات: أقل من 63\103.

6 سنوات: أقل من 55\105.

7 سنوات: أقل من 68\106.

8 سنوات: أقل من 69\107.

9 سنوات: أقل من 70\170.

10 سنوات: أقل من 72\108.

11 سنة: أقل من 110/74.

12 سنة: أقل من 113/75.

13سنة فما فوق: أقل من 80/120.

⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫

أما عند الإناث فضغط الدم الطبيعي قد يصل إلى:

1 سنة من العمر: أقل من 54/98.

2 سنة: أقل من 58/101.

3 سنوات من العمر: أقل من 60/102.

4 سنوات من العمر: أقل من 62/103.

5 سنوات من العمر: أقل من 64/104.

6 سنوات من العمر: أقل من 67/105.

7 سنوات من العمر: أقل من 68/106.

8 سنوات: أقل من 69/107.

9 سنوات: أقل من 108/71.

10 سنوات: أقل من 72/109.

11 سنة: أقل من 74/111.

12 سنة: أقل من 75/114.

13سنة فما فوق: أقل من 80/120.

الخلاصة: عليك أن تكوني على وعي كامل لهذه العلامات الحيوية، كي تساعدي طفلك في حال إصابته بأي مكروه لا قدر الله.






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

كيف احضر ترتيبات حفل زفافي مع زوجى المسافر

November 24, 2019, 3:36 am
$
0
0



تخافي وتشعري بالذعر عند تنظيم زفافكِ مع زوجكِ المسافر، ولا تفكري بشأن التفاصيل عندما سيكون شريككِ غائب جسديًّا عنكِ. النبأ السار هو أنّ العديد من العرائس اللواتي خططن لحفلات الزفاف من بعيد، يقولون إنه يمكن أن يقلل من التوتر. ماذا؟ أنتِ مجبرة على اتخاذ القرارات بسرعة ، لا وقت لتضييعه أو خيار ثانٍ وثالث، جاهز للبدء؟



تقديم قائمة "هنا أو هناك"

اكتبي ما يمكنكِ القيام به أنتِ، افعلي ما تستطيعين تنفيذه وحدكِ، كحجز الفستان الزهور والدعوات مثلًا، واتركي الأمور الأكثر أهمية إلى عطلة نهاية الأسبوع، حيث سيتفرغ زوجكِ لترتيب الأمور سويًّا من خلال التواصل معًا عبر الهاتف.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫

اعرفي ما تريدينه

ستحتاجين إلى الكثير من المرونة والعمل الجاد مع ما هو متاح أمامكِ أو في المواقع الإلكترونية، الخطوة الأولى هي تحديد ما تريدانه أنتِ وزوجكِ ثم المضي في البحث عنه.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫

إبقي البساطة حاضرة

بساطة الأمور تجعلها أجمل وأسهل، هذا لا يعني أنّ عليكِ استخدام ألواح الورق والأواني البلاستيكية. ولكن هذا يعني التمسك ، على سبيل المثال بالكلاسيكية التي يقدمها اللون البيض للأواني والأطباق في بوفيه الطعام.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫

الحجز أونلاين

أكثر وأكثر ، يحافظ البائعون من جميع الأنواع على مواقع الويب الخاصة بهم، مع الصور والخيارات وحتى قوائم الأسعار.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫

نقطة الاتصال

من الواضح أنّ وجود شخص واحد على الأقل جاهز ليساعدكِ، سيوفر عليكِ القليل من التعب، من المحتمل أن تحب والدتكِ فحص مصممي الأزهار ، ولن يمانع والدكِ في حجز سيارات الليموزين.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫

جدول المواعيد

إذا كنتِ قادرة على القيام باجتماعين في اليوم عينه لا تترددي، فالاجتماع مع أكثر من بائع أو مع منظم الأعراس في يوم واحد، سيخفف عليكِ بعض الأعباء، نسقي هذا الأمر مع شريككِ جيدًا. وفري الوقت بطريقة جيدة.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫

اتخاذ القرارات السريعة ، ولكن ليس التسرع

الوقت هو جوهر المسألة ، وستحتاجين إلى التصرف بسرعة وبثقة. اختاري البائعين المفضلين لديكِ، أو الذين أُعجبتِ بعملهم ، ثم ثقي في قرارتهم واحترافهم.






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

مواصفات الهاتف Samsung Galaxy M30s ، مميزات وعيوب لهاتف Samsung Galaxy M30s

November 24, 2019, 4:16 am
$
0
0




سعر و مواصفات Samsung Galaxy M30s


المعالج: Exynos 9611 ثماني النواة تكنولوجيا 10 نانو
التخزين / الرام: 64 جيجا مع 4 جيجا رام
الكاميرا: خلفية ثلاثية 48+8+5 م.ب. / امامية 16 م.ب.
الشاشة: 6.4 بوصة بدقة FHD+ بها نوتش صغير
نظام التشغيل: اندرويد 9.0
البطارية: 6000 مللي أمبير



انتشرت الفترة الأخيرة في الهواتف الذكية التركيز بصفة خاصة على الكاميرات ولكن أعلنت سامسونج عن هاتفها الأحدث الـ Samsung Galaxy M30s ليكون التركيز بصفة خاصة على البطارية ليكون ميزة إضافية بالإضافة إلى الكاميرات مع الاهتمام بالأداء فالهاتف يأتي بمعالج Exynos 9611 ليكون أقوى من الـ Exynos 7904 الموجود في الـ Galaxy M30 فمنذ إطلاق سامسونج لسلسلة الـ M التي أصدرتها بصفة عامة لتعزيز موقعها في المنافسة بين الشركات المسيطرة على هذه الفئة مثل شاومي وهونر تحاول الشركة عرض أفضل المواصفات بأقل الأسعار فقد تم إصدار الهاتف ليكون النسخة المحسنة من الـ Galaxy M30 فهل سيتم تحسين قوة الأداء ومعالجة أهم نقاط العيوب التي كانت موجودة فيه أم لا ؟! فدعونا نتعرف على ذلك مع عرض المواصفات الكاملة لهاتف Samsung Galaxy M30s وما هي أهم مميزاته وعيوبه على النحو التالي .



مواصفات هاتف Samsung Galaxy M30s :-

يدعم الراديو الـ FM .
يأتي الهاتف بأبعاد 159×75.1×8.9 ملم مع وزن 188 جرام .
متانة وجودة التصنيع المستخدمة في الهاتف تأتي من البلاستيك .
يدعم الهاتف شريحتين إتصال من نوع Nano Sim ويدعم شبكات الاتصال الجيل الثاني الـ 2G والجيل الثالث الـ 3G والجيل الرابع الـ 4G .
الشاشة تأتي بشكل النوتش على هيئة الـ Water Drop أو الـ Infinity U كما تسميها سامسونج وتأتي الشاشة من نوع Super AMOLED بمساحة 6.4 إنش بجودة الـ FHD+ بدقة 1080×2400 بمعدل كثافة بكسلات 411 بكسل لكل إنش وتدعم الشاشة أبعاد العرض بنسبة 20:9 وتحتل الشاشة مساحة 91% من الواجهة الأمامية للهاتف .
يأتي بذاكرة صلبة بسعة 64 جيجا بايت وسيكون المتاح 50 جيجا بايت مع ذاكرة عشوائية بسعة 4 جيجا بايت .
– الذاكرة الصلبة تأتي من نوع UFS 2.1 والذاكرة العشوائية تأتي من نوع LPDDR4x .
– يدعم الهاتف إمكانية زيادة المساحة التخزينية عن طريق كارت ميموري حتى سعة 512 جيجا بايت .
أما عن الأداء فالهاتف يأتي بأحدث معالج من شركة سامسونج نفسها حيث يأتي المعالج من نوع Exynos 9611 بتكنولوجيا 10 نانو مع معالج رسومي من نوع Mali-G72 MP3 ليكون أول هاتف في الشركة يأتي بهذا المعالج بالإضافة إلى دعمه لنظام تعزيز أداء الألعاب الـ Game Booster فأداء المعالج مقبول ولكنه يقدم أداء أقل من الـ Snapdragon 712 الموجود في الـ Realme 5 Pro .

الكاميرا الأمامية تأتي بدقة 16 ميجا بكسل بفتحة عدسة F/2.0 .
الكاميرا الخلفية تأتي بكاميرا ثلاثية حيث تأتي الكاميرا الأولى بدقة 48 ميجا بكسل بفتحة عدسة F/2.0 وهي الكاميرا الأساسية للهاتف أما عن الكاميرا الثانية فتأتي بدقة 8 ميجا بكسل بفتحة عدسة F/2.2 وهي الخاصة بالتصوير الـ Ultra wide أما عن الكاميرا الثالثة فتأتي بدقة 5 ميجا بكسل بفتحة عدسة F/2.2 وهي الخاصة بعمل العزل والبورتريه بالإضافة إلى فلاش أحادي من نوع ليد وتدعم الكاميرات التصوير الـ Super Slow Motion والـ Super Steady والـ Hyperlapse .



يدعم الهاتف ميكروفون إضافي لعزل الضوضاء والضجيج أثناء التسجيل أو التصوير أو التحدث …. الخ .
يدعم تصوير الفيديوهات بجودة الـ 4K بدقة 2160 بكسل بمعدل التقاط 30 إطار في الثانية كما يدعم التصوير الـ FHD بدقة 1080 بكسل بمعدل التقاط 30 إطار في الثانية .
يدعم الواي فاي بترددات الـ a/b/g/n/ac كما يدعم الـ Dual-band, Wi-Fi Direct, hotspot .
يدعم البلوتوث بالإصدار الخامس مع دعمه لخاصيتي الـ A2DP, LE .
يدعم الهاتف تحديد الموقع الجغرافي الـ GPS بالإضافة لدعمه لأنظمة الملاحة الأخرى مثل الـ A-GPS, GLONASS, BDS .
وسائل الأمان: يدعم مستشعر البصمة ويأتي في ظهر الهاتف كما يدعم خاصية الـ Face Unlock .
كما يدعم معظم المستشعرات الأخرى مثل التسارع والقرب والبوصلة والجيروسكوب .
منفذ الـ USB يأتي من النوع الأحدث الـ Type C كما خاصية الـ OTG .
يدعم منفذ الـ 3.5 ملم الخاص بسماعات الاذن .
البطارية تأتي بسعة 6000 ملي أمبير مع دعمها للشحن السريع بقوة 15 واط .
يأتي الهاتف بنظام تشغيل Android 9.0 Pie مع واجهة سامسونج الأحدث الـ One UI .
يتوفر الهاتف باللون الأزرق واللون الأبيض واللون الأسود .




عيوب موبايل Samsung Galaxy M30s :-

لا يدعم لمبة الاشعارات ولكن يدعم خاصية Always on Display .
مستشعر البصمة ليس الأسرع في فئته ولكنه يؤدي عمله بكفاءة .
لا توجد طبقة حماية على الشاشة بالرغم من وجودها في الهواتف الأرخص منه .
لا يأتي مع الهاتف جراب شفاف ولا لاصقة حماية في علبة الهاتف .
لا يدعم مستشعر ضوء حقيقي .



مميزات Samsung Galaxy M30s :-

وزن الهاتف خفيف بالرغم من حجم البطارية .
يدعم تشغيل شريحتين وكارت ميموري في وقت واحد .
البطارية تصمد معك لفترة طويلة وتكفي العمل المكثف خلال اليوم بأكمله بفضل سعتها الكبيرة بالإضافة لدعمها للشحن السريع .
شاشة Super AMOLED تقدم أداء ممتاز مع تشبع جيد جداً مع عرض واضح حتى تحت ضوء الشمس المباشر .
اداء الهاتف مقبول في هذه الفئة السعرية فهو اعلى من اداء هاتف A30s من سامسونج .
لا يوجد بروز نهائي في الكاميرات الخلفية .



فتح علبة هاتف Samsung Galaxy M30s :-

هاتف Samsung Galaxy M30s – راس الشاحن ويدعم الشحن السريع 15 واط – سلك USB من نوع Type C – كتيب التعليمات والضمان يوضح كيفية إستخدام الهاتف – دبوس معدني لفتح منفذ شريحتي الإتصال وكارت الذاكرة الخارجية – سماعات اذن .

سعر هاتف Samsung Galaxy M30s :-
السعر الرسمي 3666 جنية للنسخة 64 جيجا مع 4 جيجا رام .






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
Search

زراعة الموز في الأراضي الرملية،الوصف النباتي للموز طرق زراعة الموز،كيفية زر

November 24, 2019, 5:19 am
$
0
0



زراعة الموز في الأراضي الرملية،الوصف النباتي للموز
طرق زراعة الموز،كيفية زراعة الموز.

طرق زراعة الموز في الأراضي الرملية يُعتبر الموز من أهم المحاصيل الزراعية حول العالم، حيث يحتل مركز كبير في التجارة العالمية في اقتصاد العديد من الدول، كذلك يحتوي الموز على الكثير من المواد الغذائية، بالإضافة إلى طعمه اللذيذ، كما يمكن توافره على مدار العام، والآن نتعرف على زراعة الموز في الأراضي الرملية.
الموز يعتبر من أضخم النباتات العشبية المعمرة و هو من النباتات ذات الفلقة الواحدة , يمتاز بأوراق ذات نصل كبير و غمد طويل حيث تجد الاغمدة ملتفة حول بعضها حول مكونة الساق الهوائية الكاذبة , اما الساق الحقيقية فتجدها تحت سطح التربة حيث تجد عليها
براعم مغطاة بأوراق حرشفية و تخرج عليها الجذور
و يتكون النبات من : –
1- الساق الحقيقية ( الكورمة ) : – يوجد تحت سطح التربة و ينمو رأسيًا نحو الاسفل .
2- المجموع الجذري : – و يخرج في مجموعتين الأولى أسفل الساق الكاذبة و تنمو رأسيًا الى الأسفل و تمتد لمسافة 80 سم و تعمل على تثبيت النبات , الثانية مجموعة الجذور العرضية و تخرج معظمها في الثلث العلوي من الساق الحقيقية و تمتد من 1.5 الى 2 متر و يوجد عليها جذور تسمى الجذور الجانبية تعمل على إمتصاص الماء و الغذاء , و تحتاج جذور الموز الى الرطوبة حتى تظل غضة و تنمو .
3- الساق الكاذبة : – و هي عبارة عن أغماد الأوراق حيث تنضغط حول بعضها مكونة الساق الكاذبة و التي تعتبر حلقة الوصل بين الجذور و الأوراق و السباطة .
4- الأوراق : – و التي تتكون من الغمد و العنق و النصل .
5- الأزهار : – و تظهر في شكل عنقود زهري يبدأ في التكون بعد تكوين الأوراق بشهر او اثنين .

ما هو المناخ المناسب لزراعة الموز؟
يتطلب زراعة الموز تربة خصبة ومناخ مناسب للحصول على محصول الموز الجيد، حيث يتطلب تربة خصبة ولا يلائم الموز مع الأراضي القلوية، كذلك الأراضي المصرية ترتبها تناسب زراعته، وأراضي الجزائر، كما يمكن زراعته في الأراضي الرملية مع تزويدها بالأسمدة العضوية واتباع نظام الري الحديث، ولكن لا تصلح الأراضي الزراعية الثقيلة لزراعة الموز بسبب سوء تهويتها وصرفها، كما يتم استبعاد الأراضي المالحة لأن الموز يكون حساسا من الأملاح، كذلك يجب قبل القيام بزراعة الموز فحص التربة للتأكد من أنها تخلو من مستويات النيماتودا.
الوصف النباتي للموز
الكثير من الناس يعتقدون أن الموز هو شجرة ولكن هذا خطأ ولكنه هو من فصيلة الأعشاب ويعود السبب هو أن الساق يتكون من أوراق ملتفة على بعضها البعض مكونة الساق الهوائية بينما نجد الساق الحقيقة للموز أسفل سطح الأرض والتي نجد عليها براعم مغطاة بأوراق حرشفية تخرج عيلها الجذور.




كيفية زراعة الموز
  • في البداية يجب التأكد من توافر كلاً من العوامل المناخية والبيئية اللازمة لزراعة الموز.
  • كذلك اختيار الشهر المناسب لزراعة الموز حيث أن شهري مارس وأبريل مناسبين لزراعته ويتم حصاد الموز بداية من شهر يناير حتى شهر مايو خلال اتباع نظام الري التسميد الملائم.
  • كما أنه يتم زراعة الموز خلال شهر يوليو وأغسطس ويُجمع خلال شهر نوفمبر من العام القادم وحتى انتهاء شهر مارس مع اتباع نظام الري والتسميد الملائم.
  • يتم تجهيز التربة حيث يجب حراثة الأرض بشكل جيد، مع إضافة الجير المطفي للتربة والذي يساعد بالقضاء على الديدان الثعبانية وتحليل المواد الغذائية.
  • يتم حرث التربة بعمق 50 سم للكثير من المرات مع تسويتها بشكل جيد.
طرق زراعة الموز
توجد طريقتين خاصة بزراعة الموز:
الطريقة الأولى تسمى الجور
  • من خلال هذه الطريقة يتم حفر الجور مع ترك مدة لازمة حتى يمكن للشمس القضاء على الآفات الضارة.
  • مع ردم الجور بالتراب المخلوط بالسماد البلدي حيث تتم إضافة حوالي 8 من المقاطف مع نصف كيلو جرام من الكبريت الزراعي وفي خلال الردم يتم تحديد المكان الذي سيتم فيه وضع الشتلة في الجور.
  • يجب تقسم الأرض إلى أحواض.
  • يجب مراعاة ري التربة رية خفيفة مما يعمل على مساواة سطح الجور بالأرض والتي تترك حتى الجفاف بشكل مناسب.
الطريقة الثانية تسمى الخنادق
  • من خلال تلك الطريقة يتم حفر خنادق تصل عرضها إلى 70 سم مع تركها معرضة للشمس لمدة مناسبة.
  • يتم ردم الخنادق بطبقة من السماد البلدي والتراب حيث يتم إضافة 100 متر مكعب للفدان الواحد بالإضافة إلى سوبر فوسفات حوالي 500 كيلوجرام للفدان.
  • كذلك يتم إضافة 250 جرام من الكبريت الزراعي للفدان ويتم خلطها بشكل جيد وردم الخنادق.
  • ثم بعد ذلك يتم ري الأرض رياً كثيراً وتترك حتى جفاف الأرض وبعدها يتم تحديد أماكن الجور.
ما هي أهم الآفات التي تصيب الموز أثناء الزراعة؟
يتعرض الموز أثناء زراعته لبعض من الأمراض منها:
  • الأمراض الفطرية: منها مرض عفن طرف السيجار وأمراض تعفن الثمار.
  • الأمراض الفيروسية: من أمثلتها مرض تورد القمة.
  • الحشرات: يوجد أنواع معينة من الحشرات تسبب الضرر لمحصول الموز منها دودة ورق القطن، البق الدقيقي.


المبحث الثاني
زراعة الموز في الأراضي الرملية
الموز يعتبر من أضخم النباتات العشبية المعمرة و هو من النباتات ذات الفلقة الواحدة , يمتاز بأوراق ذات نصل كبير و غمد طويل حيث تجد الاغمدة ملتفة حول بعضها حول مكونة الساق الهوائية الكاذبة , اما الساق الحقيقية فتجدها تحت سطح التربة حيث تجد عليها
براعم مغطاة بأوراق حرشفية و تخرج عليها الجذور
سبق وقلنا يتكون النبات من : –
1- الساق الحقيقية ( الكورمة ) : – يوجد تحت سطح التربة و ينمو رأسيًا نحو الاسفل .
2- المجموع الجذري : – و يخرج في مجموعتين الأولى أسفل الساق الكاذبة و تنمو رأسيًا الى الأسفل و تمتد لمسافة 80 سم و تعمل على تثبيت النبات , الثانية مجموعة الجذور العرضية و تخرج معظمها في الثلث العلوي من الساق الحقيقية و تمتد من 1.5 الى 2 متر و يوجد عليها جذور تسمى الجذور الجانبية تعمل على إمتصاص الماء و الغذاء , و تحتاج جذور الموز الى الرطوبة حتى تظل غضة و تنمو .
3- الساق الكاذبة : – و هي عبارة عن أغماد الأوراق حيث تنضغط حول بعضها مكونة الساق الكاذبة و التي تعتبر حلقة الوصل بين الجذور و الأوراق و السباطة .
4- الأوراق : – و التي تتكون من الغمد و العنق و النصل .
5- الأزهار : – و تظهر في شكل عنقود زهري يبدأ في التكون بعد تكوين الأوراق بشهر او اثنين .
زراعة الموز لشتلات ناتجة عن زراعة الأنسجة في الأراضي الرملية .
1- التأكد من توفر العوامل البيئية و المناخية اللازمة لنجاح زراعة الموز و تجهيز الشتلات

2- ميعاد الزراعة .
هناك ميعادين مناسبان لزراعة تلك الأنواع من الشتلات .
أ*- خلال شهري مارس و أبريل و عادة يتم حصاد هذه الزرعة من شهر يناير و حتى مايو في حال اتباع نظم الري التسميد المناسبة .
ب*- خلال شهري يوليو و أغسطس و يبدأ جمع المحصول في نوفمبر من العام التالي للزراعة و حتى نهاية شهر مارس بإتباع نظم الري و التسميد المناسبة
3- تجهيز التربة .
أ*- حرث الأرض حرثة جيدة .
ب*- إضافة الجير المطفي للتربة حيث يقوم بالقضاء على الديدان الثعبانية و تحليل المواد الغذائية .
ت*- حرث الأرض بعمق 50 سم عدة مرات ثم تسويتها بشكل جيد .
4- الزراعة .
أولًا طريقة الزراعة
يمكن أن تتم الزراعة بإحدى الطرق الآتية : –
أ*- الجور .
• حفر جور ثم تترك مدة كافية حتى تتعرض للشمس للقضاء على الآفات .
• ردم الجورة بتراب مخلوط بالسماد البلدي حيث يضاف حوالي 8 مقاطف مع نصف كيلو جرام كبريت زراعي و أثناء الردم يتم تحديد المكان الذي ستوضع به الشتلة في الجورة .
• تقسيم الارض الى أحواض .
• ري التربة رية خفيفة مما يساعد على مساواة سطح الجور بالأرض و تترك حتى تجف بشكل مناسب للزراعة .
ب*- الخنادق .
• حفر خنادق بعرض 1.5 متر و بعمق 70 سم و تركها معرضة للشمس مدة كافية .
• ردم الخنادق بطبقة من التراب و السماد البلدي بحيث يضاف للفدان الواحد 100 متر مكعب من السماد كما يضاف اليها سوبر فوسفات بمعدل 500 كيلو جرام للفدان و كبريت زراعي بمعدل 250 كيلو جرام للفدان و تخلط جيدًا و تردم بها الخنادق .
• ري الأرض ري غزير ثم تترك حتى تجف بشكل مناسب ثم تحدد اماكن الجور .
ثانيًا مسافات الزراعة .
أ*- الزراعة الواسعة .
غالبًا فإن نظام الري في الأراضي الرملية هو الري بالتنقيط و عادة يتم عمل الجور على أبعاد 5.3 في 3 متر و يتم وضع نبات واحد في الجورة الواحدة و بذلك فإن الفدان الواحد يحتاج تقريبًا الى 400 شتلة في السنة الاولى و بعد ذلك في كل عام يتم تربية ثلاث نباتات بجوار الأم .
ب*- الزراعة الضيقة .
• يتم عمل الجور على أبعاد 3.5 في 3 متر و يتم وضع نباتين في الجورة الواحدة بحيث تكون المسافة بين النباتين حوالي 50 سم , لذا فإن الفدان الواحد يحتاج حوالي 800 شتلة في السنة الأولى و في كل عام فيما بعد يتم تربية نبات واحد بجوار الأم .
• حفر الجور على أبعاد 4 في 2.5 ثم زراعة نباتين في الجورة في العام الأول و بذلك يحتاج الفدان الى حوالى 840 شتلة على أن تكون المسافة بين النباتين حوالى 50 و يتم تربية نبات واحد بجوار الام كل عام .
• حفر جور على أبعاد 3 في 2.5 حيث يزرع نبات واحد في الجورة و بذلك يحتاج الفدان الى 560 شتلة في السنة الأولى على أن يتم تربية نباتين بجوار الأم كل عام .
5- غرس الشتلات .
أ*- عمل حفر في الجور او الخنادق تساوي حجم الكيس الذي توجد به الشتلة .
ب*- بمطواة حادة يتم إزالة قاعدة الكيس مع سند القاع باليد حتى نحمي التربة و الجذور .
ت*- وضع الكيس المزالة قاعدته في الحفرة و ردم الحفرة من جميع الجهات .
ث*- من أعلى قم بالإمساك بطرف الكيس البلاستيك و اسحبه الى أعلى بحذر حتى لا تتلف المجموع الجذري او التربة التي توجد بداخله .
6- التسميد .
يجب أن يتم تسميد الموز في الأراضي الرملية طبقًا لنظام الري بالتنقيط حتى يزداد معدل الإستفادة من العناصر الغذائية و بخاصة فإن التربة الرملية فقيرة في المواد و العناصر المعدنية و هى ضرورية لنمو النباتات .
يحتاج نبات الموز الى التسميد بالسماد الآزوتي في شكل 1200 كيلو جرام نترات نشادر و السماد البوتاسي 1600 كيلو جرام سلفات بوتاسيوم للفدان الواحد في السنة هذه الكميات تمثل متوسط الكمية المطلوبة للنبات و لكن يمكن أن تزيد أو تنقص حسب نوع التربة و مدى حاجة النبات , يتم توزيع الكميات حيث يتم تسميد النبات في السنة الأولى اول مرة بعد الزراعة ب4 أيام و يتم إضافة 2.5 كيلو جرام نترات نشادر و 2.5 سلفات بوتاسيوم يوميًا الى شبكات الري على ان تزداد تلك الكميات حتى تكون اكبر كمية لها في شهر أغسطس بحيث تصل الى 20 كيلو جرام , ثم تعود للإنخفاض بشكل تدريجي حتى آخر نوفمبر .
7- الري .
إحتياجات نبات الموز المائية كبيرة لذا يجب أن يتم الري على فترات متقاربة حيث ان جفاف التربة قد يؤدي الى تمزق الجذور , كما أن عملية فقد المياه في النبات كبيرة نظرًا لإحتوائه على اوراق كبيرة و عموما فإن ري الموز بالتنقيط هو الأنسب في الأراضي الرملية و يتم بالطريقة التالية : –
أ*- إستخدام خراطيم فرعية مع ثقوب او نقاط للري تبعد كل نقطة عن الاخرى 50 سم و هى بقطر 12 ملم .
ب*- توضع الخراطيم على جانبي صف الخلفة .
ت*- معدل تصريف النقاط 4 لتر في الساعة و يحتاج الفدان من 8000 الى 10000 متر مكعب من الماء توزع على العام تبعًا للإحتياجات المائية للنبات .
ث*- عند الري يجب مراعاة الآتي : –
• الري بعيدًا عن ذروة الشمس .
• الصيانة الدورية للنقاطات و المحابس و الخراطيم للتأكد من عدم إنسدادها او تلفها .
• يجب التاكد دائمًا من نظافة الفلاتر .


8- التربية و الإنتخاب .
تعني إختيار عدد مناسب من الخلفات الصغيرة و التي تترك بجانب الأم لمحصول العام التالي و إزالة ما عداها و هنا سنلاحظ أنه بعد شهر من الزراعة ستبدأ البزوز في الظهور حتى نهاية يوليو كل هذه البزوز او الخلفات تتم إزالتها ثم في شهر يوليو تبدأ بزوز اخرى في الظهور و هى ما سيتم الإنتخاب منها في شهر أغسطس حسب مسافة الزراعة المستخدمة ذلك فيما يخص العام الاول .
اما في الأعوام التالية فسيلاحظ نمو البزوز بشكل كبير و غير منتظم هنا تتم إزالة كل البزوز التي ظهرت حتى نهاية شهر مايو ثم تبدأ البزوز الجديدة في الظهور و هى ما سيتم إنتخاب الخلفات منها خلال شهر يوليو .
عند إنتخاب الخلفات يجب مراعاة الآتي : –
• البزوز المنتخبة تكون موزعة بشكل منتظم حول الأم و على ابعاد متساوية منها قدر الأمكان و غير ملتصقة بها .
• البزوز التي تظهر وسط الجورة بداية من العام الثانية للزراعة تزال .
• التخلص من البزوز التي تخرج من الكورمات القديمة .
• في حال الزراعة في مارس و أبريل يتم إنتخاب الخلفات حول الام مباشرة مع الإهتمام بالتسميد الآزوتي .
• اذا لوحظ اثناء التربية أن النباتات تنمو بسرعة يفضل زيادة كمية الخلفات المنتخبة .
9- العزيق .
يجب التخلص من الحشائش حيث أنها تنافس النبات في التغذية كما تساعد على ظهور الآفات لكن يجب أن تتم عملية العزيق بعناية حتى لا تتمزق الجذور السطحية للموز , لذا فإنه تتم عملية للعزيق في نوفمبر و ديسمبر مما يعمل على التخلص من الحشائش و كذلك تقليب الاسمدة , ثم بعد شهر او شهرين قد تظهر الحشائش مرة أخرى , الحشائش الحولية تزال باليد او الفأس بينما الحشائش المعمرة فتقاوم بميدات الحشائش و حسب كثافة الحشائش تكرر الرشة بعد شهرين او ثلاث شهور .
10- القلقسة .
هى عملية تعني إزالة قلقاسات الأمهات القديمة ثم ردم مكانها بالتراب حتى لا تؤثر على النمو .
11- الآفات الحشرية و الأمراض .
الأمراض .
أ*- الذبول الفيوزاريومى : – يصيب الجذور و يحدث بسبب الإصابات التي تحدث في الجذور نتيجة عمليات الخدمة او الإصابة بالنيماتودا .
ب*- الذبول البكتيرى : – يحدث بسبب الإصابة بالبكتيريا العضوية و تدخل للنبات بسبب الجروح في الجذور او الساق الكاذبة .
و هناك ايضًا تبقع الاوراق , تورد القمة , عفن محور السباطة , أعفان ثمار الموز .
الآفات الحشرية .
أ*- من الموز : – و تتم مكافحة هذا النوع من الآفات عن طريق إختيار شتلات سليمة و قوية و غير مصابة بالحشرات , نظافة الحقل و الأماكن المجاورة له , إستخدام المبيدات المناسبة , إعدام الأشجار مصدر العدوى و حرقها بعد الرش .
ب*- نيماتودا تعقد الجذور : – و تكافح بإختيار شتلات سليمة , إستخدام المبيدات المناسبة و من المبيدات الموصي بها راجبي 15% , ثايديت 24% , موكاب 10% ,

12- الإنضاج و التخزين .
عند إكتمال نمو الثمار يتم قطع السوباط و عمل التالي : –
أ*- تعليق السوباطات في خطاف في مكان مظلم و دافئ لمدة من يومين الى ستة ايام حتى تفقد الثمار جزء من رطوبتها .
ب*- وضع السوباطات في غرف تسوية حيث تستخدم مواقد الفحم البلدي و تعرف هل تمت التسوية اما لا عن طريق جسها من ناحية الأعناق للتعرف على مدى ليونتها .
ت*- بعد الوصول لليونة المطلوبة تنقل السوباطات الى غرف التلوين و هى غرف جيدة التهوية مع أرفف حيث يتم رص السوباطات عليها رأسيًا او تعليقها بخطاف, تبقى هناك من يومين الى ستة ايام حتى يصبح لونها أصفرو ستعرف انها اصبحت جاهزة للإستخدام عندما تبدأ البقع البنية في الظهور على القشرة الخارجية , يمكن أثناء التلوين لف السوباطات بورق الجرائد .
يمكن عمل عملية تخزين للموز عن طريق إطالة مدة او فترة الإنضاج حيث يمكن تخزينه قبل عملية التسوية في درجة حرارة من 16 الى 20 درجة مئوية لمدة من 4 الى 6 اسابيع , ثم إطالة مدة التسوية لمدة من أسبوع الى اسبوعين عن طرق وضع الموز في درجة حرارة من 11 الى 12 درجة مئوية .
نقول اخيرا الحمد لله على نعمه التى لا تعد ولا تُحصى
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
بحث من عملي





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

المضادات الحيوية وأهميتها وآثارها الجانبية، المضادات الحيوية تزيد خطر الإصا

November 24, 2019, 5:47 am
$
0
0




المضادات الحيوية وأهميتها وآثارها الجانبية، المضادات الحيوية تزيد خطر الإصابة بالشلل الرعاش،
زيادة جرعة المضاد الحيوين،الآثار الجانبية للمضاد الحيوي.




المضادات الحيوية سلاح ذو حدين يجب ان يستخدم بحظر فإن كانت مفيدة وهامة فهى في نفس الوقت قد تقلب لضارة
ومهلكة ولأهمية هذا الموضوع سنعرض لكم معلومات هامة وأخبار حديثة عنها من منتداكم عدلات فأهلا بكم ...
بســـــــــــــــــــــــــــــــــم الله
المضاد الحيوي
المضاد الحيوي أو الضاد الحيوي هو عبارة عن مادة أو مركب يقتل أو يثبط نمو الجراثيم، وتنتمي المضادات الحيوية إلى مجموعة أوسع من المركبات المضادة للأحياء الدقيقة، وتستخدم لعلاج الأخماج التي تسببها الكائنات الحية الدقيقة، بما في ذلك الفطريات والطفيليات.صاغ مصطلح "المضادات الحيوية" العالم واكسمان عام 1942، لوصف أية مادة تُنتجها كائنات حية دقيقة تعاكس نمو الكائنات الدقيقة الأخرى في وسط مخفف جداً. هذا التعريف الأصلي استبعد المواد الطبيعية الأخرى التي تقتل المتعضّيات الدقيقة ولكن لا تنتجها كائنات حية دقيقة (مثل عصارة المعدة والماء الأكسجيني H2O2)، وكذلك يستبعد المركبات الصناعية المضادة للجراثيم مثل السلفوناميدات. العديد من المضادات الحيوية ذات جزيئات صغيرة القدّ نسبياً مع كتلة جزيئية أقل من 2000 وحدة دالتون. بتقدم علوم الكيمياء الطبية، أضحت معظم المضادات الحيوية حديثاً شبه صناعية ومعدّلة كيميائياً من مركبات أصلية موجودة في الطبيعة، مثل صادات بيتا لاكتام (التي تشمل البنسلين، التي تنتجها الفطريات من صنف البنيسيلوم، والسيفالوسبورين، وكاربابينيم). بعض المضادات الحيوية لا يزال ينتج بعزله من كائنات حية، مثل أمينوغليكوزيد، وهناك مضادات أخرى تم استحداثها من خلال وسائل صناعية بحتة كالسلفوناميدات، والفلوروكينولون، و oxazolidinone. وهكذا تصنّف المضادات الحيوية بحسب منشئها إلى مضادات حيوية طبيعية المنشأ وثانية نصف مركبة وثالثة مركبة. بالإضافة إلى هذا التصنيف يمكن أن تصنف المضادات الحيوية إلى مجموعتين واسعتين وفقاً لتأثيرها على الكائنات الحية الدقيقة: مجموعة العوامل القاتلة للمتعضيات الدقيقة bactericidal agents، والثانية مجموعة العوامل المثبطة لها bacteriostatic agents

_إنّ المضادات الحيوية هي نوع من أنواع الأدوية المستخدمة للقضاء على البكتريا، فهي تفتك بها مباشرة، أو تثبطها، أو تضعفها ليستطيع الجهاز المناعي للجسم السيطرة عليها.
تعتبر الأمراض المعدية أكثر الأمراض انتشاراً على مستوى العالم، حيث يتسبب فيها نوعان من الجراثيم هما البكتيريا والفيروسات، حيث يعالج المضاد الحيوي العدوى الناتجة عن البكتيريا، إلا أنّه لا يمكنه علاج العدوى الناتجة عن الفيروس، وعلى سبيل المثال الزكام والإنفلونزا واحتقان الحلق جميعها تابعة لعدوى فيروسية، لذلك تعود للإنسان باستمرار.
زيادة جرعة المضادات الحيوية
تتميز البكتيريا بأنّها كائنات حية تتكيف مع الوسط المحيطة به، كما تدافع عن نفسها ضد المضادات المتنوعة بأساليب مختلفة كإفراز بعض الإنزيمات التي تقلل فاعلية المضاد الحيوي، بالتالي تبطئ نجاح العلاج واستحكام العدوى، ويصبح انتشاره بين الأشخاص الآخرين سريعاً، إذ يظهر ذلك عندما يستخدم المضاد الحيوي بصورة عشوائية، أو يتم تناوله مرة واحدة، أو تكون مدة المضاد غير كافية لذلك، بالتالي تنشأ العديد من سلالات البكتيريا التي تقاوم العلاج، حيث تزداد نسبة الإصابة ببكتيريا المقاومة للمضاد الحيوي، وكلما زاد استخدامه في الجسم وتتعرض البكتيريا لطفرة أو تكسب جيناً مقاوماً زادت جرعة المضادات الحيوية.
كيفية تناول المضاد الحيوي
  • _تناول الجرعات في الموعد المحدّد لها.
  • _إتمام مدة العلاج المقرّرة حتى لو شعر المريض بالتحسن، لأنّه لو توقف استخدام العلاج فجأة ستعود البكتيريا بالنمو والتكاثر، مما تعاود العدوى مرة أخرى وتفتك بالجسم على الفور.
  • _الالتزام بمواعيد تناول الجرعات، وعدم نسيان أي موعد، لكنّه إذا نسي المريض تناول الجرعة يستطيع أخذها بأقرب وقت متاح له، ويجب التنويه إلى أنّ الأولوية للجرعة المحددة بالوقت تماماً وليست المفقودة.
  • _عدم زيادة كمية الجرعة بهدف تعويض النقص.
  • _الابتعاد عن المضادات الحيوية المصروفة للآخرين، فقد لا تتناسب مع الحالة المرضية للمريض، كما يؤدي تناول المضاد الحيوي
  • غير الملائم إلى الشفاء البطيء، ويصبح أكثر تعرضاً للميكروبات والبكتيريا.


سلوكيات خاطئة عند استعمال المضاد الحيوي
  • يشخّص المريض حالته المرضية بنفسه، ويتناول المضاد الحيوي دون الحاجة إليه، كأن يتناول المريض المضاد الحيوي وهو مصاب بالبرد،
  • فالبرد عدوى فيروسية.
  • لا يتناول الشخص المضاد الحيوي بناءً على توصيات الطبيب، فمثلاً عند الشعور بالتحسن يوقف المضاد من تلقاء نفسه، ويؤدي إلى انعكاسه
  • بسبب تجديد تكاثر البكتيريا، أو يعاود استخدام المضاد الحيوي مرات عديدة دون اللجوء إلى استشارة الطبيب المختص.
  • يصرف بعض الأطباء المضادات الحيوية لبعض الأشخاص على الرغم من قلة حاجته إليها، وقد يعود السبب إلى عدم تيقنه
  • من السبب الرئيسي للمرض، أو نتيجة الوقت الضيق وضغطه الكبير عليه.
آثار جانبية للمضاد الحيوي
تفاعلات الحساسية
يُعاني ما مُعدّله شخص واحد من كل 15 شخصاً من سكّان العالم من تفاعلات الحساسية تجاه المُضادات الحيوية؛ تحديداً البنسلينات (بالإنجليزية: Penicillin) أو السيفالوسبورين (بالإنجليزية: Cephalosporin)، وفي الحقيقة تتفاوت درجة الحساسية من شخصٍ لآخر، كما وتختلف الأعراض الظاهرة بناءً على درجة الحساسية.

اضطرابات المعدة
تتمثل اضطرابات المعدة الناتجة عن استخدام المُضادات الحيوية بالمُعاناة من الغثيان، أو التقيؤ، أو الإسهال، أو التقلّصات، ويُعتبر ذلك أكثر شيوعاً في حال استخدام أنواع مُعينة من المُضادات الحيوية؛ مثل الفلوروكينولون (بالإنجليزية: Fluoroquinolones)، أو البنسلينات، أو السيفالوسبورين، أو الماكروليد (بالإنجليزية: Macrolide).
العدوى الفطرية
بالرغم من أنّ المُضادات الحيوية فعالة في القضاء على البكتيريا الضارّة، إلّا أنّها قد تُلحق الضرر بالبكتيريا النّافعة التي يحتاجها الجسم للتّصدي للعدوى الفطرية، ونتيجةً لذلك قد يُعاني البعض من فطريات الفمّ، أو المهبل، أو الحلق.
الحساسية للضوء
تزداد الحساسية للضوء (بالإنجليزية: Photosensitivity) عند تناول أنواع مُعينة من المُضادات الحيوية؛ مثل التيتراسايكلن (بالإنجليزية: Tetracycline)، إذ يُصبح الجسم حسّاسّاً بشكلٍ أكبر للضوء؛ وهذا ما يجعلُه أكثر عُرضةً لحروق الشمس، وتجدر الإشارة إلى أنّ تأثير هذه الحالة يزول مع التوقف عن تناول هذه الأدوية.
تصبغات الأسنان والعظام
يؤدي تناول التيتراسايكلن إلى ظهور بُقع أو تصبّغات على طبقة المينا في الأسنان، وتجدر الإشارة إلى أنّ هذا التأثير لا يزول مع التوقّف عن تناول المُضادات الحيوية لدى البالغين، نظراً لتوقّف نموّ أسنانهم، أمّا التصبّغات التي تُسبّبها المُضادات الحيوية في العظام فقد تزول نظراً لكون العظام قادرة على إعادة تشكيل نفسها باستمرار.
الحمى
يُعتبر حدوث الحمّى من الآثار الجانبية أو أعراض تفاعلات الحساسية الناتجة عن استخدام بعض المُضادات الحيوية؛ مثل مضادات البيتا-لاكتاماز (بالإنجليزية: β-Lactam antibiotic)، أو سيفالكسين (بالإنجليزية: Cephalexin)، أو مينوسيكلين (بالإنجليزيّة: Minocycline)، أو سلفوناميد (بالإنجليزية: Sulfonamides).
الأعراض الجانبية الأخرى
يُصاحب استخدام المُضادات الحيوية ظهور آثار جانبية أخرى يُمكن اعتباراها أقلّ شيوعاً وأكثر خطورة، وفيما يأتي بيان لأبرزها:
  • متلازمة ستيفنس جونسون (بالإنجليزية: Stevens-Johnson syndrome).
  • تفاعلات الدم؛ وتتمثل بالمُعاناة من نقص خلايا الدم البيضاء (بالإنجليزية: Leukopenia) أوقلة الصفيحات (بالإنجليزية: Thrombocytopenia).
  • مشاكل القلب، وتتمثل بالمُعاناة من عدم اضطراب نظم القلب أو انخفاض ضغط الدم.
  • التهاب الأوتار (بالإنجليزية: Tendonitis).
  • النوبات (بالإنجليزية: Seizures).
  • صدمة الحساسية (بالإنجليزية: Anaphylaxis).
  • التهاب القولون الناتج عن البكتيريا المطثية العسيرة (بالإنجليزية: Clostridium difficile).
  • مقاومة البكتيريا للمُضادات الحيوية.
  • الفشل الكلوي
  • -----------------------------------------------------------------------
أخبار طبية حديثة تقول :
المضادات الحيوية تزيد خطر الإصابة بالشلل الرعاش




_ذكرت دراسة جديدة أن الاستخدام المفرط لبعض المضادات الحيوية الشائعة الاستخدام يرتبط بزيادة خطر الإصابة بمرض الشلل الرعاش،
وهو اضطراب الجهاز العصبي التدريجي الذي يؤدي إلى الهز، التصلب، وصعوبة المشي والتوازن والتنسيق.
_وأوضحت الدراسة - التي نشرت في دورية "اضطرابات الحركة" -
أن هذا الارتباط يمكن تفسيره بتأثيراتها المدمرة على النظام البيئي الميكروبي للأمعاء، وتم العثور على أقوى الروابط بين استخدام المضادات الحيوية واسعة الاستخدام وتلك التي تعمل ضد البكتيريا اللاهوائية والفطريات.
وقال الدكتور فيليب شيبيرانس رئيس الفريق البحثي في مستشفى جامعة (هلسنكي) في فنلندا

"الصلة بين التعرض للمضادات الحيوية ومرض الشلل الرعاش تتناسب مع النظرة الحالية التي تشير إلى أن مرض الشلل الرعاش فى نسبة كبيرة من المرضى قد ينشأ فى الأمعاء، وربما يرتبط بالتغيرات الميكروبية، قبل سنوات من ظهور الأعراض الحركية للمرض مثل البطء وتصلب العضلات".
وأضاف "كان معروفًا أن التركيب البكتيري للأمعاء لدى مرضى الشلل الرعاش غير طبيعي، لكن السبب غير واضح، وتشير نتائجنا إلى أن بعض المضادات الحيوية الشائعة الاستخدام، والتي يُعرف أنها تؤثر بقوة على ميكروبات الأمعاء، يمكن أن تكون عاملًا مؤهبًا".
وتبين أن التعرض للمضادات الحيوية يتسبب في حدوث تغييرات فى ميكروبيوم الأمعاء،
ويرتبط استخدامها بزيادة خطر الإصابة بعدة أمراض مثل الاضطراب النفسية ومرض كرون.


أخبار طبية عن المضادات الحيوية
_تخلد وزارة الصحة، في الفترة الممتدة ما بين 12 و18 نونبر الجاري، الأسبوع العالمي للاستعمال الجيد للمضادات الحيوية، وذلك تحت شعار " تعامل مع المضادات الحيوية بحرص ".
_وذكر بلاغ للوزارة، اليوم الثلاثاء، أن هذا الأسبوع، الذي ينظم بشراكة مع المنظمة العالمية للصحة، يهدف إلى تحسيس مهنيي الصحة وتوعية الرأي العام بالخطورة المتزايدة التي يشكلها سوء استعمال المضادات الحيوية على الصحة العامة، علاوة على التحذير من الأضرار الصحية المترتبة عن التطبيب الذاتي والاستخدام المفرط لهذه الأدوية.
_وأوضح المصدر ذاته أن الوزارة توصي في هذا الإطار عموم المواطنات والمواطنين بعدم أخذ المضادات الحيوية مطلقا بدون وصفة طبية، واحترام الجرعة ومدة العلاج بالمضاد الحيوي طبقا للوصفة الطبية، وعدم إعادة استعمال المريض أو أي شخص آخر لما تبقى من مضاد حيوي تم الحصول عليه من وصفة طبية سابقة.
_وتجدر الإشارة إلى أن مقاومة المضادات الحيوية تتزايد خاصة بسبب الاستهلاك المفرط، والاستعمال غير السليم لهذه المضادات، ويمكن أن يؤدي سوء استعمال المضادات الحيوية إلى إحداث تغيرات على مستوى الكائنات المجهرية المسؤولة عن العدوى (البكتيريا أو الفيروسات أو الفطريات أو الطفيليات) وبالتالي جعل هذه المضادات غير فعالة (المضادات الحيوية، مضادات الفطريات، الأدوية المضادة للفيروسات ...).
_وحسب المصدر ذاته، يتجلى الاستعمال غير الآمن للمضادات الحيوية في أخذها من طرف الأشخاص عندما لا تستدعي الضرورة لذلك، وأخذها في حالة العدوى غير البكتيرية (مثل الأنفلونزا)، والتطبيب الذاتي أو الاستعمال المشترك للمضادات الحيوية،
إضافة إلى استعمال أدوية المضادات الحيوية المتبقية من وصفة طبية سابقة.



وفقكم الله وحفظكم من كل مكروه
بحث من عملي





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

أخلاق الزوجة وواجباتها، ما الأخلاق التى يجب ان تكون عليها الزوجة لترضى ربه

November 24, 2019, 6:09 am
$
0
0



أخلاق الزوجة وواجباتها، ما الأخلاق التى يجب ان تكون عليها
 الزوجة لترضى ربها


أثبت الله تعالى لكُلٍّ مِنَ الزوجين حقوقًا على صاحِبِه، وحقُّ كُلِّ واحدٍ منهما يُقابِلُه واجبُ الآخَر، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا»)، غير أنَّ الرجل ـ لاعتباراتٍ مميِّزةٍ ـ خصَّه الله تعالى بمزيدِ درجةٍ لقوله تعالى:
﴿وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَة﴾ [البقرة: ٢٢٨]. وحقوق الزوجية ثلاثةٌ: بعضُها مشترَكٌ بين الزوجين، وبعضُها خاصٌّ بكُلِّ واحدٍ منهما على حِدَةٍ، وهما: حقُّ الزوجة على زوجها، وحقُّ الزوج على زوجته.
وفي هذا المقال ومن منتداكم عدلات سنقتصر على ذكر ما أوجبه الله تعالى على الزوجة من التزاماتٍ وآدابٍ أخلاقيَّةٍ تقوم بها تجاه زوجها، وهي مسئولةٌ أمام الله تعالى عن ضياع حقوقه المرتبطة بها أو التقصير فيها
بســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم الله
يجب على كل وجة مسلمة صالحة

1- الطاعة للزوج بالمعروف في كل شيء، إلا إذا أمر بما فيه معصية لله تعالى؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الطاعة في المعروف))[1]. وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل))[2]. وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا صلَّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت))[3].
2- التزين له بأفضل الزينة، ولبس أحسن الثياب والحُلِيِّ، والتطيب بأطيب الطيب، فإن لم تجد الطيب فأطيب الطيب الماء.
• ولا تتمنَّع منه إذا طلبها؛ لأن هذا التمنع قد يؤدي إلى سخط الله تعالى، وكيف تتمنع من شيء يملكه هو وحده لا يشاركه فيه أحد سواه؟
وإذا سخط الله تعالى عليها لعنتها الملائكة.
قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبَت فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح))[4].
ولذلك آثارٌ نفسية وصحيَّة سيئة، ومن الزلازل التي تشقِّق وتُصدِّع هرم المحبَّة والمودَّة بين الزوجين، وتهدم السكن النفسيَّ والمعنويَّ والحقيقي الذي وصفه الله لها.
3- لا يحلُّ للمرأة أن تخرج من البيت إلا بإذنه ولو إلى أقرب قريب، ولا تعمل خارج البيت عملًا حلالًا لا شبهة فيه إلا بموافقته.
• والأصل في النساء الصالحات أن يقررن في البيوت، ولا يخرجن إلا لحاجةٍ أو ضرورة؛ لقوله تعالى: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33]، وإذا خرجت لا تخرج متبرِّجة أو سافرة، أو متطيِّبة بعطر أو بزينة أو بلباس أو حذاء يلفت الأنظار إليها؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا شهدت إحداكنَّ المسجد، فلا تمسَّ طيبًا))[5].
• وإذا خرجت المرأة للعمل، وترتَّب على عملها مفاسد من تغيُّر طباعها وأخلاقها، وتضييع حقِّ الزوج والأولاد وتربيتهم ورعايتهم، أو كان فتنة لها إذا اختلطت بالرجال في الطريق أو المواصلات أو العمل - فجلوسها في بيتها واجب عليها.
4- لا يجوز أن تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه))[6].



5- وعليها أن تتقي الله في زوجها، وتتجنَّب إيذاءه في أفعالها وأقوالها، أو تعامله بالندية، وتنسى أن الله تعالى جعل للرجال عليهن درجة، وجعل لهم القوامة عليهن.
وعليها أن تعلم أن الندية من أكبر معاول الهدم للحياة الأُسريَّة الناجحة، لذلك كان من حِكَم خلق آدم عليه السلام من تراب، وخلق زوجه من ضلعه الأشأم هي: إلغاء الندية بين أول زوجين على وجه الأرض، كما تكون قطعة منه غالية عليه من الصعب قطعها وفراقها، وأن تكون قريبة من قلبه، يحنو ويعطف عليها، ويتودَّد إليها، وأن تكون تحت قيادته وإمرته، هذا بجانب الحكمة الكبرى من قدرة الله تعالى على تنويع الخلق؛ حيث خلق آدم عليه السلام وليس له أب ولا أمٌّ، وخلقت حواء من أب بلا أمٍّ، وخلق عيسى عليه السلام من أمٍّ بلا أب، بينما خلق سائر الخلق من أب وأمٍّ.
6- ولتبتعد قدر المستطاع عن كثرة المطالب، ولتكن لها بصيرة في واقع زوجها وما قدَّره الله له من رزق، فلا تكلِّفه ما لا يطيق؛ قال تعالى: ﴿ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 7].
7- ولتحذر من كفران العشير، وإنكار الجميل، وكثرة اللعن والشكوى، وخاصة لأهلها وجيرانها، ولتحذر من تدخُّلهم في حياتها الخاصة مع زوجها.
قال صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر النساء تصدَّقن؛ فإني أريتكن أكثر أهل النار)) فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: ((تُكثِرن اللعن، وتكفرن العشير))[7].
8- عليها أن تراقب الله تعالى في زوجها وفي رعايتها لبيته وولده، وأن تحفظه في غَيبته وحضرته، وأن تفعل كلَّ ما يسرُّه ويرضيه؛ فهي راعية ومسؤولة عن رعيَّتها، ولا تطالبه بما لا يستطيع، وتعينه على برِّ والديه وأقاربه، وصلة الأرحام والإحسان إليهم، ويجب عليها الحذر من أن تجعله عسلًا لأهلها حنظلًا لأهله.
9- ألا تكون فَرِحةً وهو حزين، ولا تكون حزينة وهو فَرِح، بل ينبغي أن تشاركه في فَرَحه وحزنه، وأن تكون سديدةَ الرأي، حكيمةَ التصرُّف حتى تكون مستشارًا مؤتمنًا له، ولا تستعجل له في طلب سبب حزنه وكآبته حتى تغمره بحنانها، وتطعمه إن كان جائعًا، وتجهز له محل نومه معطَّرًا مرتبًا إن كان مُجهَدًا، ثم إذا استيقظ داعبته، وكلَّمته بأدب وسرور في سبب حزنه وكآبته.
10- وعلى المرأة المسلمة أن تحذر من دعاة الضلالة الذين يدعون إلى مساواة المرأة بالرجل، أو دعاة تحرير المرأة (من الدين إلى الإباحية)، أو دعاة الاختلاط بين الجنسين، أو دعاة السفور ونزع الحجاب، أو دعاة التخلِّي عن الفضيلة تحت مسمَّى الحداثة والموضة.
11- ولتحرص المرأة المسلمة على الاستفادة بأوقات فراغها، وتقسيم واجباتها على الأوقات بين القراءة في المجلات والكتب الإسلامية، والاجتهاد في عمل برنامجٍ إسلاميٍّ لقضاء أوقات فراغها، من حفظ القرآن، ومدارسته، وفهم السُّنَّة وتعلُّمها، وعمل المشاريع الخيرية التي يعمُّ نفعها للمسلمين.



12- والحذر من تحديد النسل بغير ضرورة، أو استخدام وسائل ثبت ضررُها طبيًّا، وتثبَّتت حرمتُها شرعيًّا.
والدعوة لتحديد نسل المسلمين أصلها نظرية يهودية صاحبها رجلٌ يدعى (مالتوس): وهو راهب نصرانيٌّ من أصول يهودية، دعا إلى تحديد النسل بحُجَّة تشاؤمه من كثرة السكان، وخوفه من قلة الموارد والأرزاق، فتحدث كارثة ومجاعة.
• ولقد حذَّر القرآن الكريم من هذه الدعاوى الخبيثة، ونهى عن قتل الأولاد خشية إملاق (أي خوف فقر سيقع)، أو من إملاق: (فقر واقع)، ثم بيَّن الله تعالى رحمته وقدرته بقوله: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 31].
وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: ((تزوَّجوا الودود الولود؛ فإني مكاثر بكم الأمم))[8].
وتكثير الأُمَّة وتكثير نسلها أمر مرغوب ومطلوب، مع العناية بسلامة الأطفال وتعليمهم وتربيتهم التربية الصالحة.
والذي يحدِّد النسل كأنه يرفض هبة الله تعالى له؛ قال الله تعالى: ﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ ﴾ [الشورى: 49].
وانظر إلى لفظ (يهب)، لم يستخدم القرآن لفظًا آخر يدلُّ على المعنى المراد سوى الهبة، فلم يقل: يجعل أو يعطي أو يمنح، أو يقدر أو يرزق أو غيرها.
• والأولاد عصبة، وهم من أجلِّ النعم، والأسرة الكبيرة كلها فوائد ومصالح ومنافع للوالدين، وللعائلة وللدولة والأُمَّة كلِّها.
ألا ترى إلى دول الإلحاد وكم يمثِّلون بين دول العالم؟
ألا ترى إلى دين النصاري كم يمثلون من دول العالم، وإلى الهندوس والسيخ وعبدة الأوثان؟! فأعداء الإسلام يحرصون على تقليل نسل المسلمين، وجعل نسلهم ضعيفًا إيمانيًّا وجسديًّا.
• ثم نتساءل: ما الداعي لتحديد النسل؟ هل هو خوف من ضيقٍ في الرزق، أم خوف من مشقَّة تربيتهم؟
فإذا كان الأول فهذا سوء ظنٍّ بالله تعالى؛ لأنه سبحانه إذا خلق خلقًا فلا بد أن يرزقهم؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ﴾ [هود: 6]، وقال تعالى: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [العنكبوت: 60]، وقال في الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ﴾ [الإسراء: 31].
وإذا كان الداعي لتحديد النسل هو خوف مشقَّة التربية، فهذا خطأ، فكم من حالات كان فيها عدد الأولاد قليلًا في الأسرة، ولكنهم أتعبوا آباءهم إتعابًا شديدًا في التربية، وكم من حالات كان فيها عدد الأولاد في الأسرة كبيرًا، ولكن تربتيهم كانت سهلةً ميسَّرةً.
فالمدار في التربية - صعوبة وسهولة - على تيسير الله تعالى، وكلما اتقى العبد ربَّه، واتبع الطرق الشرعية سهَّل الله أمره؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 4].
• وقد أفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بجواز أن يستعمل الزوجان طريقةً تمنع من الحمل في وقتٍ دون وقت إذا رضي به كلٌّ من الزوج والزوجة، وكانت غير ضارَّة، وذلك مثل: أن تكون الزوجة ضعيفة، والحمل يزيدها ضعفًا أو مرضًا، وهي كثيرة الحمل، فتستعمل برضا الزوج وسيلةً تمنع من الحمل مدَّةً معينةً، فلا بأس بذلك، وقد كان الصحابة يعزلون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينهوا عن ذلك، والعزل من أسباب امتناع الحمل من هذا الوطء، والله أعلم؛ انتهى كلامه رحمه الله [9]. ويجوز العزل إذا ثبت أن الحمل يضرُّ بالمرأة بشهادة الأطباء أو الطبيبات الصالحات.
ومنع الحمل من سوء الظنِّ بالله (إن كان من أجل الرفاهية والأُنس بين الزوجين من غير علَّة، أو خشية الرزق).
[1] أخرجه البخاري: ك: الأحكام، ب: السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية، ح (7145)، ومسلم: ك: الإمارة، ب: وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية، ح (1840).
[2] أخرجه أحمد، ح (1095)، وإسناده صحيح.
[3] أخرجه أحمد، ح (1661)، وهو حسن لغيره.
[4] أخرجه البخاري: ك: بدء الخلق، ب: إذا قال أحدكم آمين، والملائكة في السماء آمين، ح (3237)، ومسلم: ك: النكاح، ب: تحريم امتناعها من فراش زوجها، ح (1436).
[5] أخرجه مسلم: ك: الصلاة، ب: خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة، ح (443).
[6] أخرجه البخاري، ك: النكاح، ب: لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه، ح (5195)، ومسلم، ك: الزكاة، ب: ما أنفق العبد من مال مولاه، ح (1026).
[7] أخرجه البخاري، ك: الحيض، ب: ترك الحائض الصوم، ح (304). ومسلم، ك: الإيمان، ب: بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات، ح (79).
[8] سبق تخريجه، ص (9).
[9] رسالة "الزواج" للشيخ محمد بن صالح العثيمين - دار ابن حزم - القاهرة.
الشيخ أسامة بدوي بتصرف يسير








المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

الرهن والضمان ،البيان لصفةِ يَدِ المُرتهِنِ بين الأمانة والضمان

November 24, 2019, 6:45 am
$
0
0


الرهن والضمان ،البيان لصفةِ يَدِ المُرتهِنِ بين
 الأمانة والضمان



مقدمة
 معني الرهن
 _يُعرف الرهن (بالإنجليزية: Mortgage) بأنّه اتفاق قانونيّ يتمّ بين طرفين، بحيث يتمّ نقل ملكيّة أحد الأصول أو الممتلكات من قِبل مالكها والذي يُدعى الراهن إلى المُقرض والذي يُدعى بالمرتهن؛ وذلك كضمان للقرض، كما يتمّ تسجيل الفائدة الأمنية للمقرض في سجل مستندات الملكية لجعلها وثيقةً قانونية، بحيث يتمّ إبطالها عند سداد القرض كاملاً.
_يُمكن رهن أيّ نوع من الممتلكات المملوكة بشكل قانوني، وتُعدّ الممتلكات العقارية؛ كالأراضي والمباني من الممتلكات الأكثر شيوعاً في الرهن، كما يُمكن رهن الممتلكات الشخصية؛ كالسيارات، والأجهزة، والمجوهرات، ويُطلق عليها اسم أملاك منقولة، ويبقى حق حيازة الممتلكات العقارية، والمعدات، والمركبات واستخدامها بيد الراهن، ما لم ينصّ الرهن على خلاف ذلك، ويحق للمرتهن أخذها في أيّ وقت لحماية مصلحته الأمنية.
وسيكون هذا المقال توضيح لحديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وما ترتب عليه من أحكام في الرهان
فتابعوا معنا المقال من منتداكم عدلات
 بسم الله
أوَّلًا: نصُّ الحديث:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ» مُتَّفَقٌ عليه(١).
 وفي لفظٍ آخَرَ عنها: «تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلاَثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ»(٢).
 ثانيًا: ترجمة راوية الحديث:
هي أمُّ المؤمنين عائشةُ بنتُ أبي بكرٍ الصدِّيقِ رضي الله عنهما، وأمُّها أمُّ رومان بنت عامِرِ بنِ عُوَيْمِرٍ الكِنانية، وتُكنَّى بأمِّ عبد الله(٣)، وُلِدَتْ بعد المبعث بأربعِ سنين أو خمسٍ، وتزوَّجها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهي بنتُ ستٍّ مُكْتَمِلةٍ وداخلةٌ في السابعة، وكانَتْ بنتَ تسعٍ حين دَخَلَ بها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وذلك في شوَّالٍ في السنة الأولى للهجرة، ولم يَنْكِحْ بِكْرًا غيرَها، ومِن مَناقِبِها رضي الله عنها قالت: «إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ذَكَرَ فَاطِمَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: فَتَكَلَّمْتُ أَنَا، فَقَالَ: «أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ؟» قُلْتُ: «بَلَى وَاللهِ»، قَالَ: «فَأَنْتِ زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ»»(٤). ومِن أخَصِّ مَناقِبِها ما عُلِمَ مِن شيوعِ تخصيصها وحُبِّه صلَّى الله عليه وسلَّم لها، ونزولِ القرآنِ في عُذْرِها وبراءتِها والتنويهِ بقَدْرِها، ووفاةِ الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم عندها، ونزولِ الوحي في بيتها(٥).
 وكانَتْ رضي الله عنها مِنْ أَفْقَهِ الصحابةِ ومِن أَكْثَرِهم روايةً عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقَدْ رَوَتْ عَشَرَةً ومائتين وألفَيْ حديثٍ (٢٢١٠)، ومِن أَكْثَرِهم فُتْيَا(٦). وتُوُفِّي عنها رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهي بنتُ ثماني عَشْرَةَ سنةً، ثمَّ عاشَتْ بعده ستًّا وأربعين سنةً، وتُوُفِّيَتْ سنة: (٥٧ﻫ) لسَبْعَ عَشْرَةَ ليلةً خَلَتْ مِن رمضان، وصلَّى عليها أبو هريرة رضي الله عنه، ودُفِنَتْ بالبقيع في زمن خلافة معاوية بنِ أبي سفيان رضي الله عنهم أجمعين(٧).
 ثالثًا: غريب الحديث:
ـ «مِنْ يهوديٍّ»: هو أبو الشحم الظفري(٨): بيَّنه الشافعيُّ ثمَّ البيهقيُّ مِنْ طريق جعفر بنِ محمَّدٍ عن أبيه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهَنَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ أَبِي الشَّحْمِ الْيَهُودِيِّ ـ رَجُلٍ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ(٩)ـ فِي شَعِيرٍ»(١٠).
 ـ «طعامًا»: المراد به: الشعيرُ، كما بيَّنَتِ الروايةُ الأخرى النوعَ والقَدْر وأنه ثلاثون صاعًا.
 ـ «إلى أجلٍ» أي: نسيئةً كما ثَبَت في روايةٍ أخرى عنها، والأجلُ مُقيَّدٌ بالعلم، وقد جاء التصريحُ عنه في حديثِ عائشة رضي الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ»(١١).
 رابعًا: المعنى الإجماليُّ للحديث:
عاش النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم زاهدًا في متاع الدنيا، سواءٌ في أيَّام الشدَّة أو الرخاء، طالبًا الآخرةَ، جادًّا في العبادة، فمِنْ شدَّةِ زهدِه وتواضعِه في الدنيا أنه لم يُبْقِ ما يدَّخِرُه قوتًا لنفسه ولأهله؛ رغبةً فيما عند الله عزَّ وجلَّ، قانعًا باليسير، وصابرًا على ضيقِ العيش، حتَّى آلَ به الأمرُ إلى أَنْ يرهن دِرْعَه لأبي الشحم اليهوديِّ في مُقابِلِ طعامٍ مِنْ شعيرٍ جَعَله قوتًا لأهله، وتُوُفِّيَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ودرعُه مرهونةٌ عند اليهوديِّ.
 فالحاصل: كانَتْ أعمالُه صلَّى الله عليه وسلَّم في تفضيلِ نعيمِ الآخرة على متاعِ الدنيا ثمرةً إلهيةً ربَّاهُ اللهُ بها؛ كما قال تعالى: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِۚ وَرِزۡقُ رَبِّكَ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰ ١٣١﴾ [طه].

خامسًا: الفوائد والأحكام المُستنبَطةُ مِنَ الحديث:
تظهر الفوائد والأحكام المأخوذةُ مِنْ هذا الحديثِ فيما يلي:
 ١ ـ الحديث أصلٌ في ثبوت الرهن في الحَضَر، وأمَّا في السفر فهو ثابتٌ بقوله تعالى: ﴿وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرٖ وَلَمۡ تَجِدُواْ كَاتِبٗا فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞ﴾ [البقرة: ٢٨٣]، والمسألةُ مُختلَفٌ فيها، وقد تقدَّم ذِكْرُ مَنْ قَصَر الرهنَ على السفر دون الحَضَر أخذًا بمفهوم الآية(١٢)، والحديثُ حجَّةٌ ـ عند الجمهور ـ مُقدَّمٌ على دليل الخطاب (مفهوم المخالفة)؛ لأنَّ المنطوق أقوى مِنَ المفهوم.
 ٢ ـ وفيه ـ أيضًا ـ جوازُ رهنِ الشيءِ المحتاج إليه كالدرع ونحوِه مِنْ أدوات الحرب(١٣).
 ٣ ـ وفيه ردٌّ على مَنْ قال: إنَّ الرهن في السَّلَم لا يجوز، وقد بوَّب البخاريُّ ـ رحمه الله ـ في «صحيحه»: «باب الرهن في السَّلَم»(١٤).
 ٤ ـ فيه الحكمُ بثبوتِ أملاك أهل الذمَّة على ما في أيديهم(١٥).
 ٥ ـ فيه جوازُ مُعامَلةِ الكُفَّار وأهلِ الذمَّة ومبايعتِهم فيما لم يُتحقَّقْ تحريمُ عين المُتعامَل فيه، وهو مُجمَعٌ عليه في الجملة، قال النوويُّ ـ رحمه الله ـ: «وقد أجمع المسلمون على جوازِ مُعامَلةِ أهل الذمَّة وغيرِهم مِنَ الكُفَّار إذا لم يُتحقَّقْ تحريمُ ما معه»(١٦)، وسندُ الإجماع: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابَه أقاموا بمكَّةَ ثلاثَ عَشْرةَ سنةً يُعامِلون المشركين والكُفَّار، كما أقام النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم هو وصحبُه عشرًا بالمدينة يُعامِلون أهلَ الكتاب وينزلون أسواقَهم ومَتاجِرَهم، وذلك معلومٌ مِنَ الدين بالضرورة(١٧).
 ٦ ـ وفيه دليلٌ على عدمِ اعتبارِ فسادِ مُعتقَدِهم ومُعامَلاتهم فيما بينهم، وإِنْ كان مالُهُم لا يخلو مِنَ الرِّبَا وثمنِ الخمر، ولا يُبْحَث عمَّا فعلوه فيما بينهم مِنْ مُعامَلاتٍ، ولا عن كيفيةِ وصول المال إلى أيديهم؛ فهي على اعتقادهم حتَّى يتبيَّن خلافُه(١٨).
 ٧ ـ وفيه أنَّ المُعامَلةَ معهم ليسَتْ مِنْ قَبيلِ الركون المنهيِّ عنه، وأنه يجب الصدقُ والبيانُ ويَحْرُم الكذبُ والخيانةُ والكتمان حتَّى في مُعامَلةِ الكافر؛ لعموم النصوص الآمرة بالصدق والناهيةِ عن الكذب، كما في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا»(١٩).
 ٨ ـ استُنْبِط مِنَ الحديثِ جوازُ مُعامَلةِ مَنْ أكثرُ مالِه حرامٌ ما لم يكن عين المُتعامَلُ فيه معلومَ الحرمة(٢٠).
 ٩ ـ استُدِلَّ بالحديث على جوازِ بيع السلاح للكافر، وهو استدلالٌ غيرُ ناهضٍ للتعليلات التالية:
 ـ لأنَّ الدرع في الحديث ليس بسلاحٍ حقيقةً، وإنما هي آلةُ حربٍ يُتَّقى بها السلاحُ.
 ـ ولأنَّ اليهوديَّ ـ في الحديث ـ لم يكن مِنْ أهل الحرب، وإنما هو مِنَ المستأمنين فلا يُخشى منه سطوةٌ.
 ـ ولأنَّ إعانة الكُفَّار والأعداءِ بالأسلحة محرَّمةٌ وخيانةٌ عظمى، فمِنْ باب أَوْلى بيعها أو إجارتها.
 ـ ولأنَّ الرهن ليس عقدَ تمليكِ عينٍ أو منفعةٍ، وإنما هو جَعْلُ مالٍ توثقةً بدَيْنٍ يُستوفى مِنْ ثمنه إِنْ تَعذَّر الاستيفاءُ مِنْ ذمَّةِ الغريم.
 غير أنَّ رَهْنَ الدرع ممَّنْ يُخشى منه استعمالُه لها للتقوِّي بها فهو بمَثابةِ بيعِها؛ وأمَّا بيعُ السلاح مِنْ أهل الحرب فلا يجوز(٢١)، وكذا بيع المصحف والعبدِ المسلم وما يستعينون به في إقامةِ دِينِهم(٢٢).
 ١٠ ـ فيه أنَّ اتِّخاذ الدروع ونحوِها والتحصُّنَ مِنَ الأعداء بها لا يقدح في التوكُّل ولا يُنافيه(٢٣)؛ لأنَّ الله تعالى قدَّر مقدوراتٍ مُرتبِطةً بأسبابها، وأمَر اللهُ تعالى بتعاطي الأسباب مع أمرِه بالتوكُّل؛ فالأخذُ بالأسباب طاعةٌ لله تعالى، وهو الآمرُ بذلك، وهو مِنْ عمل الجوارح، والتوكُّلُ على الله مِنْ عمل القلب؛ فالتوكُّلُ على الله لا يُنافي السعيَ في الأسباب والأخذَ بها، وإليه الإشارةُ بقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ خُذُواْ حِذۡرَكُمۡ﴾ [النساء: ٧١]، وقولِه تعالى: ﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ﴾ [الأنفال: ٦٠].
 ١١ ـ فيه دليلٌ على جوازِ بيعِ جنسٍ ربويٍّ بجنسٍ آخَرَ ربويٍّ نسيئةً إذا كان لا يُشارِكه في العلَّة(٢٤).
 ١٢ ـ فيه دليلٌ على جواز الشراء بالثمن المؤجَّل نسيئةً قبل قبضِه، أي: جواز الشراء بالدَّين لمَنْ ليس بحضرته ثمنُه؛ لأنَّ الرهن إنما يُحتاجُ إليه حيث لا يتأتَّى الإقباضُ في الحال ـ غالبًا ـ؛ وقد يُستدَلُّ به على جواز الشراء لمَنْ لا يقدر على الثمن في وقته(٢٥)، وتَرْجم له البخاريُّ ـ رحمه الله ـ ﺑ: «باب شراء النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالنسيئة»(٢٦)، و«باب شراء الطعام إلى أجل»(٢٧).
 ١٣ ـ استُدِلَّ بالحديث على شرطيةِ قبضِ المرهون في الرهن، وهو محلُّ اتِّفاقٍ بين العلماء(٢٨)؛ لقوله تعالى: ﴿فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞ﴾ [البقرة: ٢٨٣].
 ١٤ ـ فيه دليلٌ على صفةِ يدِ المُرْتهِن وأنها يدُ أمانةٍ؛ فلا ضمانَ عليه إلَّا بالتعدِّي والتقصير؛ لأنَّ وجود المرهون في يد المُرتهِن حَدَث برِضَا الراهن، والمسألةُ اجتهاديةٌ سأتعرَّض لها ـ قريبًا ـ في مواقف العلماء مِنَ الحديث.
 ١٥ ـ فيه جوازُ شراءِ الإمامِ الحوائجَ بنفسه، وجوازُ التجارة مِنَ الإمام مع رعيَّتِه، ويُلْحَق به الأميرُ والحاكم أو السلطان والكبير والشريف(٢٩)؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم «كان يبيع ويشتري بعضَ الأحيان، ولم يكن ذلك عادةً راتبةً له»(٣٠)، وقد بوَّب له البخاريُّ ـ رحمه الله ـ ﺑ: «باب شراء الإمامِ الحوائجَ بنفسه»(٣١)، قال ابنُ حجرٍ ـ رحمه الله ـ: «وفي هذه الأحاديثِ: مُباشَرةُ الكبير والشريفِ شراءَ الحوائج وإِنْ كان له مَنْ يكفيه إذا فَعَل ذلك على سبيل التواضع والاقتداءِ بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فلا يشكُّ أحَدٌ أنه كان له مَنْ يكفيه ما يريد مِنْ ذلك، ولكنَّه كان يفعله تعليمًا وتشريعًا»(٣٢).
 ١٦ ـ فيه ما كان عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِنَ التواضع، والزهدِ في الدنيا والتقلُّل منها مع قدرته عليها، ومُلازَمة الفقر(٣٣)، وَجُودِه وكرمِه الذي مَنَعه مِنَ الادِّخار حتَّى احتاج إلى رهنِ درعِه(٣٤).
 ١٧ ـ وفيه خُلُقُ صبرِه صلَّى الله عليه وسلَّم على ضيق العيش والقناعة باليسير، وتعليم أمَّتِه ذلك، كما أنَّ فيه فضيلةً لأزواجه صلَّى الله عليه وسلَّم لصبرهنَّ معه في ذلك(٣٥).
 ١٨ ـ «فيه تسمية الشعير طعامًا؛ خلافًا لمَنْ قَصَر التسميةَ على الحنطة»(٣٦)، وأنَّ الشعير ـ في الظاهر ـ كان غالِبَ قوتِ ذلك العصر(٣٧)، وأنه ثلاثون صاعًا مِنَ الشعير، أو عشرون ـ كما في رواية الترمذيِّ(٣٨) والنسائيِّ(٣٩)ـ قال الشوكانيُّ ـ رحمه الله ـ في الجمع بينهما: «ولعلَّه صلَّى الله عليه وسلَّم رَهَنه ـ أوَّلَ الأمر ـ في عشرين، ثمَّ استزاده عشرةً، فرواهُ الراوي ـ تارةً ـ على ما كان الرهنُ عليه أوَّلًا، وتارةً على ما كان عليه آخِرًا»(٤٠)، وقال ابنُ حجرٍ ـ رحمه الله ـ ما نصُّه: «ولعلَّه كان دون الثلاثين فجُبِر الكسرُ تارةً وأُلْغِيَ [الجبرُ] أخرى»(٤١).
 ١٩ ـ والحكمة مِنْ عدول النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن مُعامَلةِ مَياسيرِ الصحابة إلى مُعامَلةِ اليهود تظهر: إمَّا لبيان الجواز، وإمَّا لافتقارهم إلى طعامٍ فاضلٍ عن حاجةِ غيرِهم، أو لأنه خَشِيَ عدمَ أخذِهم رَهْنَه صلَّى الله عليه وسلَّم أو عدمَ قبضِهم منه الثمنَ أو العوض؛ لذلك لم يُرِدِ التضييقَ عليهم(٤٢).
 ٢٠ ـ فيه دليلٌ على أنَّ موت الراهنِ بعد قبضِ المرهون لا يُبْطِل الرهن، وهو محلُّ اتِّفاقٍ بين العلماء، سواءٌ مات الراهنُ أو المُرتهِنُ أو أفلس الراهنُ، وإنما ينتهي عقدُ الرهن ـ باتِّفاق الفقهاء ـ بهلاك المال المرهون(٤٣).
 سادسًا: مواقف العلماء مِنَ الحديث (فقه الحديث):
اتَّفق العلماءُ على أنَّ الرهن ليس عَقْدَ تمليكٍ ولا منفعةٍ، وأنَّ عين الرهن مِلْكٌ للراهن(٤٤)، وأنَّ مِنْ شرط الرهن وحقِّ المُرتهِنِ حَبْسَ الرهنِ توثقةً بدَيْنه(٤٥)، كما اتَّفقوا على وجوبِ ضمان الرهن بالتقصير والتعدِّي أو باستهلاكه(٤٦)، وعلى أنَّ قيمة الضمانِ تحلُّ محلَّ المرهون(٤٧)، غير أنهم يختلفون في صفةِ يد المُرتهِن: أهي يدُ أمانةٍ أم يدُ ضمانٍ؟ وسأتناوَلُ هذا الاختلافَ على النسق التالي:
 أ) مذاهب العلماء في المسألة:
يمكن حصرُ اختلافِ العلماء في هذه المسألةِ على ثلاثةِ مَذاهبَ أَتعرَّضُ لها فيما يأتي:
 ١ ـ مذهب الحنفية:
يذهب الحنفية إلى أنَّ يد المرتهن على الرهن يدُ ضمانٍ واستيفاءٍ فيما يُقابِل الدَّيْنَ مِنْ مالية الرهن ويساويه، فإذا هَلَك المرهونُ المحبوسُ عند المرتهن صارَ مُستوفِيًا حقَّه في ذلك المقدار، وفي حالةِ زيادةِ قيمة الرهن على قيمةِ الدَّيْن فهو أمانةٌ، فحكمُها أَنْ لا ضمانَ عليها إلَّا بتفريطٍ أو تَعَدٍّ(٤٨)، قال الطحاويُّ ـ رحمه الله ـ: «وإذا ضاع الرهنُ في يدَيِ الأمين عليه وهو يُساوِي ما رُهِن به أو أكثرَ منه ضاع بالدَّيْن الذي رُهِن به، ولم يكن على مُرتهِنِه غَرْمُ شيءٍ مِنْ قيمته، وإِنْ كانَتْ قيمتُه أقلَّ مِنَ الدَّيْن الذي رُهِن به رَجَع المرتهنُ على الراهن مِنْ دَيْنه بما جاوَزَ قيمةَ الرهن»(٤٩).
 ٢ ـ مذهب الجمهور:
ذَهَب الجمهور إلى أنَّ الرهن أمانةٌ في يد المرتهن ليس بمضمونٍ عليه، ولا يسقط شيءٌ مِنَ الدَّيْن بهلاك الرهن إلَّا إذا حَدَث هلاكُ الرهن أو تلفُه بتَعَدٍّ مِنَ المُرتهِنِ أو تفريطٍ، وهو مذهبُ الشافعية والحنابلة(٥٠)، قال الخِرَقيُّ ـ رحمه الله ـ: «والرهنُ إذا تَلِف بغيرِ جنايةٍ مِنَ المرتهن رَجَع المرتهنُ بحقِّه عند مَحِلِّه، وكانَتِ المصيبةُ فيه مِنْ راهِنِه، وإِنْ كان بتَعدِّي المرتهنِ أو لم يُحْرِزه ضَمِن»(٥١).
 ٣ ـ مذهب المالكية:
ذَهَب المالكيةُ إلى التفريق بين هلاك الرهن بأمرٍ ظاهرٍ لا يمكن إخفاؤه كالدار تنهدم، والحيوانِ يموت، أو قامَتْ بيِّنةٌ مِنْ شهادةِ اثنين أو شاهدٍ ويمينٍ على هلاكه بلا إهمالٍ ولا تَعَدٍّ ولا تفريطٍ مِنَ المرتهن أو كان الرهنُ بيدِ أمينٍ؛ فإنَّ المرتهن ـ في هذه الحال ـ لا يضمن الرهنَ عند هلاكه.
 أمَّا إذا كان الرهنُ في يد المرتهن ولم يكن بيدِ أمينٍ عدلٍ، وهَلَك الرهنُ أو تَلِف بأمرٍ خفيٍّ أي: يمكن كتمُه وإخفاؤه كالذهب والفضَّة والحُلِيِّ والثياب ونحوِ ذلك، وادَّعى المرتهنُ تَلَفَه وهلاكه، ولم يُقِمْ بيِّنةً على تلفِه بلا تَعَدٍّ منه ولا إهمالٍ؛ فإنَّ المرتهنَ يضمن لحصولِ التهمة(٥٢)، قال ابنُ عبد البرِّ ـ رحمه الله ـ: «الرهون ـ عند مالكٍ ـ على ضربين: مضمونةٌ وغيرُ مضمونةٍ: فالمضمونُ منها: ما يُغابُ عليه مِنَ الأموال الباطنة مثل: الثياب والحُلِيِّ والمتاع، وغيرُ المضمون منها: الأموالُ الظاهرةُ مثل الرَّبْع والحيوان، وما ضُمِن في العارية ضُمِن في الرهن، وكذلك كُلُّ ما يُغابُ عليه ويخفى هلاكُه: مصيبتُه مِنَ المرتهن وهو له ضامنٌ إلَّا أَنْ يكون له بيِّنةٌ على تلفِه بغيرِ تفريطٍ منه ولا تضييعٍ ولا تَعَدٍّ، فإِنْ كان ذلك سَقَط عنه الضمانُ(٥٣)»(٥٤).
 ب) أدلَّة المذاهب السابقة:
أتناولُ ـ في البداية ـ أدلَّةَ مذهبِ الحنفية، ثمَّ أدلَّةَ الجمهور، وأُعْقِبها بدليل المالكية، فيما يلي:
 ١ ـ أدلَّة الحنفية:
استدلَّ الحنفيةُ على مذهبهم بأدلَّةٍ مِنَ الكتاب والسنَّة والإجماع والمعقول، تظهر على الوجه التالي:
 • فمِنَ الكتاب استدلُّوا بقوله تعالى: ﴿فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤۡتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ﴾ [البقرة: ٢٨٣]؛ فإنَّ الآية فرَّقَتْ بين الرهن والأمانة؛ فدلَّتْ على أنَّ الرهن غيرُ الأمانة، وإذا تَجرَّد الرهنُ عنها لَزِم ـ والحال هذه ـ أَنْ يكون مضمونًا(٥٥).
 • ومِنَ السنَّة استدلُّوا بالآتي:
 ـ بحديثِ أنسٍ رضي الله عنه عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ»(٥٦).
 ـ وحديثِ عطاءٍ: أَنَّ رَجُلًا رَهَنَ [رَجُلًا] فَرَسًا فَنَفَقَ(٥٧) فِي يَدِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم لِلْمُرْتَهِنِ: «ذَهَبَ حَقُّكَ»(٥٨).
 وجه دلالة الحديثين: أنهما يدلَّان ـ بالنصِّ الصريح الذي لا يحتمل التأويلَ ـ على أنَّ الرهن إذا هَلَك وعميت قيمتُه فإنما يهلك بما فيه مِنَ الديون، أي: يصير مضمونًا بما فيه مِنَ الدَّيْن؛ فدلَّ ذلك على أنَّ يد المرتهنِ يدُ استيفاءٍ وضمانٍ للمال المرهون بما يُقابِل الدَّيْنَ مِنَ مالية الرهن(٥٩).
 وأمَّا الزيادةُ عن قيمة الدَّيْن فيدُه فيها يدُ أمانةٍ، ولا ضمانَ عليه ما لم يكن المرتهنُ مفرِّطا أو متعدِّيًا كما سيأتي ذلك في آثار الصحابة الواردة في الفقرة اللاحقة.
 • ومِنَ الإجماع استدلُّوا بإجماع الصحابة والتابعين على أنَّ الرهن مضمونٌ، مع اختلافهم في كيفية الضمان؛ «فمذهبُ عمر رضي الله عنه أنه مضمونٌ بالأقلِّ مِنَ الدَّيْن ومِنْ قيمة الرهن، وبه أخَذَ أصحابُنا رحمهم الله، وعن عليٍّ رضي الله عنه أنه قال يترادَّانِ الفضلَ، وقال الحسن: هذا محمولٌ على حالةِ بقاء الرهن: إذا استَوْفى المرتهنُ يردُّ عليه الفضلَ، وقد رُوِيَ عن محمَّد بنِ الحنفية عن عليٍّ رضي الله عنه مثلُ مذهبِنا، وعند شُرَيحٍ: الرهنُ مضمونٌ بما فيه، قلَّتْ قيمتُه أو كَثُرَتْ، حتَّى لا يرجع واحدٌ منهما على الآخَرِ بعد هلاكه بشيءٍ مُطْلَقًا، وهذا اختلافُ السلف على ثلاثةِ أقوالٍ، وإحداثُ قولٍ رابعٍ خروجٌ عن الإجماع فلا يجوز»(٦٠).
 وعليه فمَنِ ادَّعى أنه أمانةٌ فقَدْ خالف الإجماعَ المنقول، وهو حجَّةٌ شرعيةٌ على كُلِّ مَنْ خالَفَه.
 • ومِنَ المعقول استدلُّوا بأنَّ المرتهن لمَّا مَلَك حَبْسَه صار مُستوفِيًا حقَّه مِنْ وجهٍ؛ لأنَّ الحبس شُرِعَ ليتوصَّلَ به إلى استيفاءِ حقِّه؛ فشأنُه في الضمان كالمبيع إذا حُبِس لاستيفاءِ ثمنِه، ويثبت ذلك بحيازة اليد ومِلْك الحبسِ ليقع الأمنُ مِنْ جحود المرتهنِ الرهنَ، وليكون عاجزًا عن الانتفاع به، وإذا تَأكَّد هذا الاستيفاءُ بالهلاك فلو وفَّاهُ دَيْنَه مرَّةً أخرى لَأفضى إلى الرِّبا المحرَّم، ولا يَسَعُه المطالبةُ بحقِّه إلَّا أَنْ ينقض القبضَ والحبسَ ويردَّه إلى الراهن، وهو أمرٌ يعجز عنه بعد هلاكه؛ فتبطل المطالبةُ به لفواتِ شرطِها(٦١).
 ٢ ـ أدلَّة الجمهور:
استدلَّ الجمهورُ ـ على أنَّ يد المرتهنِ يدُ أمانةٍ ـ بالسنَّة والقياسِ والمعقول، وتظهر على الوجه التالي:
 • فمِنَ السنَّة استدلُّوا بحديثِ أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ(٦٢) مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ، لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ»(٦٣).
 فالحديث أفاد أنَّ منافعَ الرهنِ لمالكِه وهو الراهنُ، كما أنَّ غُرْمَه عليه، ويدخل هلاكُ الرهن في جملةِ غُرْمه الذي يتحمَّلُ الراهنُ مصيبتَه، وإذا كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم جَعَل الغُنْمَ للراهن والغُرْمَ عليه لَزِم أَنْ يكون الرهنُ المحبوسُ عند المرتهنِ أمانةً، لا يهلك الدَّيْنُ بهلاك الرهن، ووَجَب على الراهنِ قضاؤه إلَّا إذا تَعدَّى المرتهنُ أو قصَّر وأَهْمل فإنه يضمنه(٦٤).
 وعليه فتضمينُ المرتهنِ بدون تَعَدٍّ ولا تفريطٍ مردودٌ؛ لمخالفته لنصِّ الحديث.
 • ومِنَ القياس والمعقول:
 ـ استدلُّوا بأنَّ الرهن المحبوسَ في يد المرتهن حَدَث برِضَا الراهنِ فيُلْحَق بالوديعة الموضوعة بيد المُودَعِ عنده إلحاقًا قياسيًّا بعلَّةِ حدوثِ الرِّضَا في كِلَا الصورتين؛ إذ بسبب الرِّضا صارَ أمنيًّا(٦٥).
 ـ ولأنَّ الرهن وثيقةٌ بالدَّيْن، وهي وثيقةٌ متعلِّقةٌ بالحقِّ لا يُقابِلُها عوضٌ(٦٦)؛ لذلك لا يجوز سقوطُ الدَّيْن بهلاكه؛ إذ يَتنافى سقوطُه مع كونه وثيقةً، ومثلُه الكفيلُ والشاهدُ؛ فإنه لا يخفى أنَّ موتَ الكفيلِ أو الشاهدِ لا يُسْقِط ما يَستحِقُّه مِنَ الدَّيْن(٦٧).
 ـ ولأنَّ الرهن وثيقةٌ بالدَّيْن فلا يُضْمَنُ: كزيادةِ قيمة الرهن على الدَّيْن؛ فهي ـ عند الأحناف ـ أمانةٌ لا ضمانَ فيها(٦٨) إلَّا بالتعدِّي والتقصير.
 ـ «وليس مِنْ ضرورةِ ثبوتِ حقِّ الحبسِ الضمانُ، كالمُستأجِرِ بعد الفسخ: محبوسٌ عند المستأجر بالأجرة المعجَّلة بمنزلة المرهون، حتَّى إذا مات الآجِرُ كان المستأجرُ أحَقَّ به مِنْ سائر غُرَمائه ثمَّ لم يكن مضمونًا إذا هَلَك»(٦٩).
 ٣ ـ أدلَّة المالكية:
مذهب المالكية في التفريق بين ما يُغابُ عليه وما لا يُغابُ مبنيٌّ على التهمة؛ فهو ضامنٌ ـ عندهم ـ فيما يُغابُ عليه عملًا بمقتضَى أدلَّةِ الحنفية، ومؤتمَنٌ فيما لا يُغابُ عليه عملًا بمقتضى أدلَّة الجمهور؛ حيث تنتفي التهمةُ في الحالة الثانية دون الأولى؛ وبهذا التفريقِ بين الحالتين أُسِّسَ الحكمُ على الجمع بين ظواهر النصوص المتعارِضةِ والتوفيقِ بين أدلَّتها، وهذا هو معنى الاستحسان الذي اعتمده مالكٌ ـ رحمه الله ـ في هذه المسألةِ على ما قرَّره ابنُ رشدٍ ـ رحمه الله ـ(٧٠).
 ج) مناقشة الأدلَّة السابقة:
أتناوَلُ مناقشةَ أدلَّةِ الحنفية ـ أوَّلًا ـ ثمَّ أعقبها بمناقشةِ أدلَّةِ الجمهور ـ ثانيًا ـ ثمَّ أختمها بمناقشةِ أدلَّةِ المالكية ـ ثالثًا ـ فيما يلي:
 ١ ـ مناقشة أدلَّة الحنفية:
ـ أمَّا الاستدلالُ بأنَّ الآية ـ في قوله تعالى: ﴿فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤۡتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ﴾ [البقرة: ٢٨٣] ـ فرَّقَتْ بين الرهن والأمانة، وجرَّدَتِ الرهنَ عن أَنْ يكون أمانةً؛ فلَزِم أَنْ يكون مضمونًا فقولٌ غيرُ مسلَّمٍ؛ ذلك لأنَّ المعلوم أنَّ الرهن بدلٌ مِنَ الكتابة عند تعذُّرِها، كما في قوله تعالى: ﴿وَلَمۡ تَجِدُواْ كَاتِبٗا فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞ﴾ [البقرة: ٢٨٣]، وإذا كان توثيقُ الدَّيْن بالكتابة أو الكفيلِ لا يُخْرِجه عن أَنْ يكون أمانةً فكذلك الرهنُ؛ فهو عقدُ وثيقةٍ بمالٍ مِنْ جهةِ الأمانة والحيطة؛ فالبدلُ له حكمُ المُبْدَلِ منه ـ هذا مِنْ زاويةٍ ـ ولأنَّ الرهن ـ مِنْ زاويةٍ أخرى ـ ليس عوضًا عن الدَّيْن فلا يسقط بتفاسُخِهما.
 ـ أمَّا حديثُ أنسٍ رضي الله عنه مرفوعًا: «الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ» فقَدْ أخرجه الدارقطنيُّ وقال: «لا يَثْبُتُ هذا عن حُمَيْدٍ، وكُلُّ مَنْ بينه وبين شيخنا ضُعَفاءُ»(٧١)، وأخرجه ـ مِنْ وجهٍ آخَرَ ـ عن إسماعيل بنِ أبي أُمَيَّة: حدَّثنا حمَّاد بنُ سَلَمة عن قتادة عن أنسٍ مرفوعًا، قال الدارقطنيُّ: «إسماعيلُ هذا يضع الحديثَ، وهذا باطلٌ عن قتادة وعن حمَّادِ بنِ سَلَمة»(٧٢)، قال ابنُ الجوزيِّ ـ رحمه الله ـ محقِّقًا على سندِ هذه الأحاديثِ بما نصُّه: «أمَّا الحديث الأوَّلُ ففيه إسماعيلُ بنُ أميَّة؛ قال الدارقطنيُّ: «هو يضع الحديثَ»، قال: «وهذا الحديثُ باطلٌ عن قتادة وعن حمَّاد بنِ سَلَمة»، وفي الإسناد سعيدُ بنُ راشدٍ، قال: يحيى بنُ مَعينٍ: «ليس بشيءٍ»، وقال النسائيُّ: «متروك الحديث»، وقال ابنُ حبَّان: «ينفرد عن الثقات بالمُعْضَلات»، وفي الحديث الثاني هشام بنُ زيادٍ؛ قال يحيى: «ليس بشيءٍ»، وقال النسائيُّ: «متروك الحديث»، وقال ابنُ حبَّان: «لا يجوز الاحتجاجُ به»، وفيه عبد الكريم؛ ضعَّفه الدارقطنيُّ، وقال أبو حاتمٍ الرازيُّ: «هو مجهول»، وفيه أحمد بنُ محمَّد بنِ غالبٍ وهو غلامُ الخليل؛ كان كذَّابًا يضع الحديثَ، قال ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ: «كان غلام الخليل يقول: وضَعْنا أحاديثَ نُرقِّق بها قلوبَ العامَّة»، وقال الدارقطنيُّ: «هو متروك»»(٧٣).
 ـ وأمَّا حديثُ عطاءٍ أَنَّ رَجُلًا رَهَنَ [رَجُلًا] فَرَسًا فَنَفَقَ فِي يَدِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُرْتَهِنِ: «ذَهَبَ حَقُّكَ» فقَدْ قال عنه ابنُ حزمٍ ـ رحمه الله ـ: «هذا مُرْسَلٌ، ومصعبُ بنُ ثابتٍ ليس بالقويِّ»(٧٤)، وقال عبد الحقِّ الإشبيليُّ ـ رحمه الله ـ: «هذا مُرْسَلٌ وضعيفُ الإسناد»(٧٥)، وقال ابنُ القطَّان ـ رحمه الله ـ: «ومصعبُ بنُ ثابت بنِ عبد الله بنِ الزبير ضعيفٌ كثيرُ الغلط وإِنْ كان صدوقًا»(٧٦).
 وعليه، فلا يتمُّ صحيحًا الاستدلالُ بالحديثين على هلاك الرهن مضمونًا بالدَّيْن لضعفِهما، وعلى فرضِ صحَّتِهما فإنَّ الحديث الأوَّل يمكن حملُه على أنه محبوسٌ بما فيه(٧٧).
 ـ أمَّا الحديث الثاني ﻓ «إنه أراد: ذَهَب حقُّك مِنَ الوثيقة، بدليلِ أنه لم يسأل عن قَدْرِ الدَّيْن وقيمةِ الفرس»(٧٨).
 ـ أمَّا دعوَى إجماعِ الصحابة والتابعين على أنَّ الرهن مضمونٌ مع اختلافهم في كيفيته فغيرُ ثابتةٍ؛ قال ابنُ حجرٍ ـ رحمه الله ـ: «لم أجِدْ ذلك»(٧٩)، وقال ابنُ حزمٍ ـ رحمه الله ـ: «وأمَّا قولهم: «أجمع الصحابةُ على تضمين الرهن» فقولٌ جرَوْا فيه على عادتهم الخفيفةِ على ألسنتهم مِنَ الكذب على الصحابة بلا مُؤْنَةٍ، ويا للمسلمين!! هل جاء في هذا كلمةٌ عن أحَدٍ مِنَ الصحابة إلَّا عن عمر وعليٍّ وابنِ عمر فقط: فأمَّا عمر فلم يصحَّ عنه ذلك؛ لأنه مِنْ رواية عُبَيْد بنِ عُمَيْرٍ، وعُبَيدٌ لم يُولَدْ إلَّا بعد موتِ عمر أو أدركه صغيرًا لم يسمع منه شيئا، وأمَّا ابنُ عمر فلا يصحُّ عنه؛ لأنه مِنْ رواية إبراهيم بنِ عُمَيرٍ عنه وهو مجهولٌ، وقد رُوِي عنه: «يترادَّان الفضلَ»، وأمَّا عليٌّ فمُختلَفٌ عنه في ذلك، وأصحُّ الروايات عنه: إسقاطُ التضمين فيما أصابَتْه جائحةٌ كما أورَدْنا آنفًا، ثمَّ أعجبُ شيءٍ دعواهم أنَّ الصحابة أجمعوا على تضمين الرهن، فإِنْ صحَّ ذلك فهُمْ قد خالفوا الإجماعَ؛ لأنهم لا يضمِّنون بعضَ الرهن وهو ما زاد مِنْ قيمته على قيمة الدَّيْن؛ فهذا حكمُهم على أَنْفُسهم»(٨٠).
 فإِنْ قصدوا بذلك إجماعَ الحنفية فلا حجَّةَ في الإجماع الفقهيِّ لأنهم ليسوا كُلَّ الأمَّة بل بعضها؛ إذ يُشترَطُ في صحَّةِ الإجماع أَنْ يكون قولَ جميع المُجتهِدين؛ فالعصمةُ مِنَ الخطإ إنما تُنْسَبُ لعموم الأمَّة(٨١)، كما جاء في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ»(٨٢)؛ فإِنَّ قَوْلَ الأُمَّةِ مُجتمِعةً لا يكون إلَّا حقًّا، والعصمةُ تكون لقول الكُلِّ دون قول البعض.
 ـ وأمَّا الاستدلال بالمعقول ففاسدُ الاعتبار؛ لمُعارَضتِه لمقتضى حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ، لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ»(٨٣) الذي يُفيدُ أنَّ الغُنْم للراهن والغُرْمَ عليه، وأَنْ ليس للمُرتهنِ سوى حقِّ الحبس والتوثُّق على وجه الحفظ والأمانة؛ لذلك وَجَب على الراهنِ قضاءُ الدَّيْن للمرتهن؛ تقديمًا لنصِّ الحديث على الرأي والمعقول.
 ـ ولأنَّ قياسه على المبيع قياسٌ مع ظهور الفارق؛ لأنَّ المستوفى صار مِلْكا للمستوفي، وله نماؤه وغُنْمُه؛ فكان ضمانُه عليه، بخلاف الرهن والمبيع قبل القبض؛ لذلك لا يضمنه؛ فشأنُه كالزيادة على قدر الدَّيْن، وكالقياس على الكفيل والشاهد والوديعة ونحوِها ممَّا تقدَّم مِنْ أقيسة الجمهور(٨٤).
 ٢ ـ مناقشة أدلَّة الجمهور:
ـ أمَّا حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ، لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ»، فهو وإِنْ صحَّحه ابنُ حبَّان والحاكمُ وابنُ عبد البرِّ وعبدُ الحقِّ وابنُ حزمٍ، ووَصَله الدارقطنيُّ وحسَّن إسنادَه، إلَّا أنَّ الحديث ـ كما حقَّقه أهلُ الحديث ـ مُرْسَلٌ، قال ابنُ حجرٍ ـ رحمه الله ـ: «وله طُرُقٌ في الدارقطنيِّ والبيهقيِّ كُلُّها ضعيفةٌ»(٨٥)، وقال ـ رحمه الله ـ في موضعٍ آخَرَ: «ورجالُه ثِقَاتٌ، إلَّا أنَّ المحفوظ عند أبي داود وغيرِه إرسالُه»(٨٦)، وقد عقَّب البيهقيُّ على الدارقطنيِّ بقوله: «قد رواهُ غيرُه عن سفيان عن زيادٍ مُرْسَلًا، وهو المحفوظ»(٨٧)، كما أنَّ الألبانيَّ ـ رحمه الله ـ رجَّح إرسالَه بقوله: «وجملةُ القول: أنه ليس في هذه الطُّرُق ما يَسْلَمُ مِنْ عِلَّةٍ، وخيرُها الطريقُ الثالث، وعِلَّتُها الشذوذ: إِنْ لم يكن مِنَ العابديِّ فمِنِ ابنِ عُيَيْنة؛ ولذلك فالنفسُ تَطمئِنُّ لروايةِ الجماعة الذين أرسلوه أَكْثَرَ، لا سيَّما وهُمْ ثِقاتٌ أثباتٌ، وهو الذي جَزَمَ به البيهقيُّ»(٨٨).
 وعليه فالحديث لا تقوم به حجَّةٌ مِنْ جهتين:
 الجهة الأولى: الحديث مُرْسَلٌ، وأقوى الأقوال في حكمه: أنه ضعيفٌ مردودٌ عند جمهور المُحدِّثين والأصوليِّين والفقهاء(٨٩).
 الجهة الثانية: أنَّ قوله في الحديث: «لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ» يحتمل الرفعَ أو الوقف، وقد بيَّن ابنُ وهبٍ ـ رحمه الله ـ أنَّ هذه اللفظةَ مِنْ قولِ سعيد بنِ المسيِّب، وقد ذَكَرَهُ أبو داود في «المراسيل» وقال: «هذا هو الصحيح»، أي: أنه مِنْ كلام سعيد بنِ المسيِّب ـ رحمه الله ـ، نَقَله عنه الزُّهْرِيُّ(٩٠).
 قال الزيلعيُّ ـ رحمه الله ـ: «ويُؤيِّده ما رواهُ عبدُ الرزَّاقِ في «مصنَّفه»: أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزُّهريِّ عن ابنِ المسيِّب أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِمَّنْ رَهَنَهُ»، قلت للزُّهْرِيِّ: «أَرَأَيْتَ قولَ الرجل: «لا يَغْلَقُ الرهنُ» أهو الرجلُ يقول: «إِنْ لم آتِك بمالِكَ فالرهنُ لك»؟» قال: «نعم»، قال مَعْمَرٌ: ثمَّ بَلَغَني عنه أنه قال: «إِنْ هَلَكَ لم يذهب حقُّ هذا، إنما هَلَكَ مِنْ ربِّ الرهن؛ له غُنْمُه وعليه غُرْمُه»»(٩١).
 ٣ ـ مناقشة أدلَّة المالكية:
أمَّا ما بنى عليه مالكٌ مِنَ التفريق بين ما يُغابُ عليه وما لا يُغابُ فقَدْ أجاب عنه ابنُ حزمٍ ـ رحمه الله ـ بقوله: «أمَّا تفريقُ مالكٍ بين ما يخفى وبين ما لا يخفى فقولٌ لا برهانَ على صحَّتِه لا مِنْ قرآنٍ ولا مِنْ سنَّةٍ، ولا مِنْ روايةٍ سقيمةٍ ولا قياسٍ، ولا قولِ أحَدٍ نعلمه قبله؛ فسَقَط، وإنما بنَوْه على التهمة، والتهمةُ ظنٌّ كاذبٌ يأثم صاحبُه ولا يَحِلُّ القولُ به، والتهمةُ متوجِّهةٌ إلى كُلِّ أحَدٍ وفي كُلِّ شيءٍ»(٩٢).
 د) سبب اختلاف العلماء:
يرجع ـ في نظري ـ اختلافُ العلماء في هذه المسألةِ إلى سببين:
 • تعارُضِ ظواهرِ أدلَّةِ الحنفية مع الجمهور.
 • تعارُضِ وجهِ شَبَهِ الرهن بين الأمانة والسَّوْم(٩٣).
 ـ فمَنْ رأى أنَّ الرهن مضمونٌ في يد المرتهن واعتمد على حديثِ أنسٍ رضي الله عنه مرفوعًا: «الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ»، وحديثِ عطاءٍ المتقدِّم(٩٤)، ورأى أنَّ الرهن له شَبَهٌ بالسَّوْم مِنْ جهةِ أنَّ المستام قَبَضه على وجهِ المُعاوَضة؛ قال: الرهنُ المحبوسُ عند المرتهنِ مضمونٌ، وإذا هَلَك صارَ المرتهنُ مُستوفِيًا حقَّه في ذلك المقدار، وما زاد عن قيمة الرهن فهو أمانةٌ لخُلُوِّه مِنْ وجه المعاوضة.
 ـ ومَنِ اعتبر الرهنَ أمانةً في يد المُرتهنِ غيرَ مضمونةٍ واعتمد على حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ، لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ»، ورأى أنَّ الرهن له شَبَهٌ بالأمانات لأنَّ المُرتهِنَ قَبَض الرهنَ بإذن الراهن ورِضاهُ فأَشْبَه المُودَعَ عنده؛ قال: هلاك الرهن على الراهن، ويجب قضاءُ دَيْنِ المرتهن ما لم يَثْبُتْ أنه فرَّط فيه أو جَنَى عليه.
 ـ ومَنِ استحسن التفريقَ بين هلاك الرهن بأمرٍ ظاهرٍ لا يمكن إخفاؤه وبين أمرٍ خفيٍّ يمكن كتمُه وإخفاؤه لحصول التهمة في الصورة الثانية دون الأولى؛ بَنَى استحسانَه على الجمع بين الأدلَّة السابقة: فوافَقَ أبا حنيفة في هلاك الرهن بأمرٍ خفيٍّ وهو ما يُغابُ، ووافق الجمهورَ في هلاكه بأمرٍ ظاهرٍ وهو ممَّا لا يُغابُ عليه.
 ﻫ) الترجيح:
والذي يظهر لي أنَّ أقوى الأقوال في هذه المسألة: مذهبُ الجمهور القائلين بأنَّ الرهن أمانةٌ ليس بمضمونٍ، ولا يسقط شيءٌ مِنَ الدَّيْن بهلاك الرهن إلَّا بتَعَدٍّ أو تفريطٍ للأسباب التالية:
 ـ فبالنظر إلى حديثِ أنسٍ رضي الله عنه الذي استدلَّ به الحنفيةُ في تضمين المُرتهنِ فهو ضعيفٌ لا يَنتهِضُ للاستدلال، وحديثُ عطاءٍ ـ هو الآخَرُ ـ مُرْسَلٌ وضعيفُ الإسناد لا يمكن الاحتجاجُ به، بينما حديثُ أبي هريرة رضي الله عنه فهو مُرْسَلٌ وإسنادُه صحيحٌ كما تَقدَّم(٩٥)، وهو أقوى مِنَ المُرْسَل ضعيفِ الإسناد، ويصلح للاحتجاج في المشهور مِنْ مذهبِ أبي حنيفة ومالكٍ وأحمد، خلافًا لجمهور المُحدِّثين والأصوليِّين والفقهاء: أنه ضعيفٌ مردودٌ وإِنْ صحَّ سندُه ـ كما تَقدَّم(٩٦) أيضًا ـ.
 ـ ولأنَّ المرتهن قَبَض الرهنَ على التوثُّق فكان أَشْبَهَ بالأمانة؛ إذ قَبَضه برِضَا الراهن توثقةً بماله؛ فهو كالمُودَعِ عنده مِنْ جهةٍ، وهي وثيقةُ حقٍّ لا يُقابِلها عوضٌ؛ فصارَتْ كالكفيل والشاهد: لا يسقط الدَّيْنُ بموتهما، وهذا بخلاف المستام فإِنَّ قَبْضه على معنى العوض فافترقَا.
 والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.


يتبــــــــــــــع


المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

أفكار مشاريع صغيرة مربحة جداً وغير مكلفة،خطوات عمل المشاريع الصّغيرة،نصائح

November 24, 2019, 8:38 am
$
0
0


أفكار مشاريع صغيرة مربحة جداً وغير مكلفة،خطوات عمل المشاريع الصّغيرة،نصائح لعمل
المشاريع الصغيرة، أسماء بعض المشاريع الصغيرة المربحة ،
أفكار لمشاريع في البيت وخارجة مربحة.

المشروع الصغير
إذا كنتِ أختى تبحثين عن عمل مشروع لتربحى منه سواء في بيتك او خارجه ويشغلكِ هذا الامر فتابعي هذا المقال
من منتداكِ عدلات ففيه ما يفيدك بإذن الله
بســـــــــــــــــــــــــــــــــــم الله
يطمح الكثير من الناس لامتلاك مصادر خاصّة تدر عليهم المال، بحيث يمكنهم من خلالها استثمار قوّتهم المادية والجسدية في آنٍ واحد، إذ إنّ مصدراً واحداً للدخل لا يكفي، وذلك بسبب تزايد الالتزامات المادية في العصر الحالي، ولهذا يرغب كلّ شخص بإقامة مشروعه الخاص، ويبذل قصارى جهده حتى يكون ناجحاً؛ لأنّه سيكون نوعاً من المغامرة، والمخاطرة بماله الذي وفّره في الفترة الماضية، لذلك من المهم قبل البدء بأيّ مشروع كان دراسة بعض الخطوات التي تضمن نجاحه، وهي التي سنذكرها في السطور القادمة مع ذكر بعض المشاريع الصغيرة المربحة بأذن الله ..


أولاً نتكلم عن أهميّة المشاريع الصّغيرة
إنّ للمشاريع الصّغيرة أهميّةً في عالم المال والأعمال، والتي تتلخّص وفقاً للنّقاط الآتية:
  • _تعزيز التطوّر المهنيّ: من الأهداف الرئيسيّة للمشاريع الصغيرة؛ إذ تسعى أغلبها إلى الانتقال من حالتها الأوليّة إلى حالة جديدة تعتمد على التطوّر المهنيّ، ويَنتج عن زيادة الأرباح التي تُحقّقها المشاريع خلال فترة زمنيّة قصيرة.
  • _تُساهم في دعم التّنمية الاقتصاديّة مُقابل التقليل من مُعدّلات البطالة المُنتشرة بين فئة الشّباب القادرين على العمل.
  • _لا تحتاج إلى وجود رأس مال كبير، ومن المُمكن البدء في بعض المشاريع الصّغيرة دون الاعتماد على استخدام أيّة موارد ماليّة.
  • _تدعم الإيرادات الماليّة المَحليّة والدوليّة؛ لأنّها تُساهم في توفير العديد من المُنتجات، وخصوصاً الأساسيّة، والتي تُقدّم الكثير
  • من الفوائد للمُستهلكين من الأفراد.
  • _تتميّز أغلب المشاريع الصّغيرة بتطبيق مجموعة من الأفكار الإبداعيّة التي تعتمد على إبداع الشّباب في العديد من المجالات،
  • سواءً الإنتاجيّة أو الخدميّة.
  • _يَعتمد نجاح المشاريع الصّغيرة على وجود إدارة بسيطة، ممّا يُعزّز من سهولة تأسيسها، وإنشائها، والتّعامل معها.
  • _تُعتَبر المشاريع الصّغيرة جزءاً من ريادة الأعمال المُساهِمة في توفير العديد من فرص العمل.

نصائح للبدء بمشاريع صغيرة
توجد مجموعة من النّصائح يجب التقيُّد بها قبل البدء في مشروع صغير، وهي:
  • _معرفة نوع المشروع الذي سيتمُّ تنفيذه من خلال دراسة الحاجات العامّة للمُجتمع المُحيط به.
  • _تحديد الطّريقة التي سيتمُّ من خلالها تمويل المشروع، وتوفير المواد الأوليّة التي تدعم بدايته.
  • _دراسة احتمال الخسائر في حال حدوثها؛ إذ قد لا ينجح المشروع نتيجةً لسوء التّخطيط، أو عدم تحقيقه للنّتائج المُتوقّعة، لذلك من المُهمّ تحديد هامش القيمة التقديريّة للخسارة.
  • _تحمُّل مسؤوليّة العمل، وهي التي تعتمد على قدرة أصحاب فكرة المشروع على تحمُّل كافّة الالتزامات الخاصّة به، سواءً أكانت القانونيّة أو المهنيّة التي تهدف إلى تحقيق الأهداف المطلوبة بنجاح.
  • _وضع هدف رئيسيّ أو مجموعة من الأهداف من أجل العمل على تحقيقها خلال فترةٍ مُعيّنة من عمر المشروع؛ حتى يتمّ الحكم عليه،
  • وتحديد مدى نجاحه أو فشله.

خطوات عمل المشاريع الصّغيرة
عند التّفكير بتطبيق مشروع صغير من المُهمّ تنفيذ مجموعة من الخطوات لتُساهم في ضمان نجاحه، وهي:
  • _تحديد فكرة المشروع: هي الفكرة التي سيتمُّ من خلالها البدء في تطبيق المشروع فعليّاً، وتُعتَبر الخطوة الأولى في خطة العمل، إذ تعتمد على الجرأة والمُثابرة في التّفكير عند القيام بتنفيذ المشروع.
    _الاسم والشعاريجب اختيار اسم وشعار مناسبين للمشروع؛ وقد يظنّ البعض أنّ هذا الأمر سابق لأوانه، إلا أنّه من أهم العوامل التي تساعد على بلورة فكرة المشروع، وجذب العملاء، ولفت أنظارهم للتعرف على صاحب المشروع، ومعرفة النشاطات التي يريد القيام بها، فالاسم والشعار هما الدعاية الأولى التي قد يحظى بها أيّ مشروع.
  • _اختيار الموارد المُناسبة: هي مجموعة من الموارد التي يجب توفيرها من أجل المُباشرة في الخطوة التّالية من تنفيذ المشروع، وتشمل على معرفة عدد العاملين في المشروع، والأدوات والوسائل المُساعدة المطلوبة لتحقيق الأهداف.
  • _وضع الجدول الزمنيّ: هي الخطوة التي تشمل على تصميم جدول لخطة العمل، ويتمُّ فيه تقدير المواعيد المُخصّصة للبدء في الاستعداد للمشروع، ومن ثمّ وضع الأُسس المُناسبة من أجل تنفيذ المشروع والإعلان عنه بشكل رسميّ.
  • _جمع فريق المشروع: هو الفريق المُكوّن للمشروع في حال لم يكن يعتمد على جهود ذاتيّة أو فرديّة، وفي حالة المشاريع الصّغيرة لا يتجاوز عادةً عدد أفراد فريق المشروع ثلاثة أشخاصٍ.
  • _المُباشرة في تنفيذ المشروع: هي الخطوة الأخيرة في المشروع، وتُعتَبر المرحلة النهائيّة في الجدول الزمنيّ، ومن هنا ينطلق المشروع بشكل رسميّ من أجل استقطاب العملاء والزبائن المُستهدَفين.
    _التغطية القانونية للمشورعذلك لمنع الوقوع في أي مغالطات، ومخالفات قانونية قد تؤدي لتكلفة المشروع عبئاً إضافياً كبيراً، ويحبّذ تعيين مستشار، ومحاسب قانونيين حتى يقوما بمتابعة المعاملات، والإجراءات اللازمة في الدوائر الحكومية التي لها علاقة بالمشروع.


مشاريع مربحة بإذن الله
البيع عبر الانترنت :
يمكن بدء النشاط التجاري الخاص عبر الانترنت، من خلال تحديد أنواع السلع المراد عرضها للبيع، والبحث عن موردين لها بالجملة، ويمكن الاستعانة بمحركات البحث على الانترنت للبحث عن تجار الجملة والشركات التي تقوم بتصنيع هذه المنتجات، كما يمكن الاستعانة بأحد مصممي الويب المحليين لتصميم موقع الويب الخاص، ولمنح الموقع فرصة أكبر للظهور ضمن النتائج الأولى لمحركات البحث الشهيرية مثل جوجل، ثمّ تحديد اسم جذاب وملفت للموقع، وعلاة على ذلك يمكن التواصل مع البنك الخاص للحصول على حساب تاجر والذي يساعد على اقتناء بطاقة الائتمان، كما يجب الحرص على تسليم طلبات العملاء خلال ثلاثين يوماً؛ حتى لا يتم المطالبة بإعادتها وذلك وفقاً للجنة التجارة الفيدرالية.
مركز اتصالات افتراضي
تعتمد فكرة إنشاء مركز اتصالات افتراضي على الاتفاق المسبق مع الشركات التي تحتاج لتلبية خدمة العملاء من أجل الإجابة على مكالمات الهاتف ومراقبتها، ولأنه افتراضي فيمكن إنشاؤه في أي بقعة من العالم بغض النظر عن موقع الشركة التي يتم تمثيلها، ويمكن التحضير لهذا النوع من المشاريع بسرعة وبتكاليف منخفضة مع القدرة على تحقيق أرباح مالية كبيرة.
خدمات التحرير
يمكن البدء بتقديم خدمات التحرير من المنزل وجني الأرباح منها، ومن أهم هذه الخدمات:
  • تحرير النسخ: يعتمد على اكتشاف الأخطاء النحوية، والمطبعية، والتحقق من المعلومات المكتوبة.
  • التدقيق اللغوي: يقوم المدقق بالتأكد من تعديل تغييرات النسخ بشكل صحيح دون إحداث أخطاء جديدة.
  • الفهرسة: يمكن الاشتراك في أي من دورات الفهرسة المتوفرة، أو الاعتماد على برامج الفهرسة.
  • الكتابة في مجلة: يمكن كتابة المقالات ونشرها في أحد المجلات.
  • مزود محتوى على الانترنت: يمكن تزويد أحد المواقع الإلكترونية بمحتوى جيد.
  • كتابة كتاب: يمكن كتابة كتاب كامل في أحد المجالات المتخصصة كالحياكة، أو الديكور، أو المحاسبة.
  • العمل في المجال العقاريّ:
  • هو من المشروعات الصّغيرة التي من المُمكن تطبيقها من خلال الاعتماد على التّأجير العقاريّ، ويشمل تأجير الشّقق، والمنازل، والأراضي بهدف إقامة الأعمال، أو الاستفادة منها في العمل الزراعيّ.
  • من المُمكن تطبيق هذا المشروع من خلال العمل في مجال الوساطة العقاريّة بين أصحاب العقارات والأفراد.
  • التّجارة الإلكترونيّة:
  • نوع من أنواع التّجارة الحديثة التي تعتمد على دور شبكة الإنترنت في دعمها، من خلال تقديم مجموعة من الوسائل والأدوات المُفيدة في العديد من المجالات التجاريّة، وتشمل على الإعلان عن المُنتجات والسّلع من خلال إنشاء مواقع إلكترونيّة، أو مواقع التّواصل الاجتماعيّ.
  • تقديم خدمات تنظيف المنازل:
  • من المشاريع التي تعتمد على الإعلان عن القيام بتوفير خدمات تنظيف المنازل، والتي يحرص العديد من النّاس على البحث عنها؛ وخصوصاً الذين يعيشون في مَنازل كبيرة وتحتاج إلى الكثير من الوقت لتنظيفها وإعادة ترتيبها وتأهيلها.
  • رعاية الأطفال:
  • من المشاريع الصّغيرة التي لا تحتاج إلى أيّة تكاليف للبدء بها، فمن المُمكن تقديم خدمة رعاية الأطفال من المنزل عن طريق استقبال الأطفال خلال الفترة التي لا يمكن لوالديهم التّواجد فيها معهم، أو الذّهاب إلى منازل الأطفال والقيام برعايتهم.
  • صناعة الطّعام:
  • من المشاريع الصّغيرة التي تتميّز بانتشارها الكبير؛ وتحديداً بين السّيدات في المُجتمعات المُتنوّعة؛ إذ تُعتبر صناعة الطّعام المنزليّ من أكثر الصّناعات المُميّزة، وتَعتمد على تحضير المأكولات الشعبيّة التي لا تصنعها مطاعم الوجبات السّريعة؛ لذلك يُحقّق هذا المشروع الكثير من الأرباح الماليّة.
  • تنسيق الحدائق:
  • هو القيام بأعمال الحدائق عن طريق زراعة الأشجار والنّباتات المُتنوّعة لتجميل الحديقة المنزليّة، وخصوصاً تلك التي لا يعتني بها أصحاب المنازل؛ بسبب انشغالهم في وظائفهم، أو عدم توفّر الوقت الكافي لمُتابعة حدائقهم، إذ قد تُشكّل مُعظمها مساحات كبيرة من الأراضي.
  • العمل في الخياطة:
  • من المشاريع الصّغيرة التي تُوفّر أرباحاً كثيرةً، وخصوصاً عند العمل في خياطة الملابس، والمفروشات المنزليّة، إذ لا تحتاج إلى الكثير من المال، بل تعتمد بشكل مُباشر على المهارات الشخصيّة في الخياطة، والقدرة على إنتاج أعمال تفصيل القماش المُتنوّعة.
  • مساعدة كبار السن:
  • هي من المشاريع الخدميّة والإنسانيّة وتهدف إلى توفير المساعدة، والرعاية للكبار في السن الذين يعيشون في منازلهم بشكل فرديّ؛ أيّ دون وجود أشخاص يساعدوهم في القيام بالأعمال المنزليّة أو الشخصيّة.

مشاريع اخري
تعد المشاريع التالية من أبسط وأسهل المشاريع التي يمكن البدء بها، وهي:
  • مجالسة الأطفال.
  • تزيين السيارات.
  • كتابة المدوّنات.
  • تأجير غرفةٍ في المنزل.
  • خبز الكعك.
  • تفصيل الملابس.
  • الخياطة.
  • تنظيف الملابس.
  • الطهي.
  • التدريب الرياضي.
  • تقديم خدمات البستنة.
  • خدمات تقديم الطعام.
  • الديكور الداخلي.
  • التحرير والتدقيق اللغوي.
  • المساعد الافتراضيّ.
  • صناعة الصابون.
  • رعاية كبار السن.
  • الكتابة.
  • تصميم المواقع.
  • التعليم.
  • صناعة شرائح العرض.
  • تقديم الخدمات للحيوانات الأليفة.
وفقكم الله لخير الدنيا والآخرة
بحث من عملي


المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
Viewing all 26009 articles
Browse latest View live
Search

Latest Images

سينما الواقع السياسي في

سينما الواقع السياسي في "المغسلة" .. قوانين تُفصَّل على مقاس الفساد

July 19, 2025, 6:00 pm
سينما الواقع السياسي في

سينما الواقع السياسي في "المغسلة" .. قوانين تُفصَّل على مقاس الفساد

July 19, 2025, 6:00 pm
سعد يكن... الواقعية التي تتجاوز الواقع

سعد يكن... الواقعية التي تتجاوز الواقع

July 19, 2025, 5:01 pm
قيادات

قيادات "الأحرار"تستعرض منجزات حكومة أخنوش في تنزيل الدولة الاجتماعية

July 19, 2025, 2:58 pm
قيادات

قيادات "الأحرار"تستعرض منجزات حكومة أخنوش في تنزيل الدولة الاجتماعية

July 19, 2025, 2:58 pm
قيادات

قيادات "الأحرار"تستعرض منجزات حكومة أخنوش في تنزيل الدولة الاجتماعية

July 19, 2025, 2:58 pm
قيادات

قيادات "الأحرار"تستعرض منجزات حكومة أخنوش في تنزيل الدولة الاجتماعية

July 19, 2025, 2:58 pm
قيادات

قيادات "الأحرار"تستعرض منجزات حكومة أخنوش في تنزيل الدولة الاجتماعية

July 19, 2025, 2:58 pm
تداعيات الازمة الأخيرة مع إقليم كردستان العراق - مصطفى محمد غريب

تداعيات الازمة الأخيرة مع إقليم كردستان العراق - مصطفى محمد غريب

July 19, 2025, 10:47 pm
كيف يمكنك حذف حساب انستقرام نهائيا: إليك link الرابط والخطوات التفصيلية

كيف يمكنك حذف حساب انستقرام نهائيا: إليك link الرابط والخطوات التفصيلية

July 19, 2025, 1:43 pm
<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>